摔跤吧爸爸票房全球票房12亿是人民币还是美元（摔跤吧爸爸票房 印度人怎么看）
文 | 赵 军
编辑 | 林 琳
《摔跤吧！爸爸》大比分在此档期胜出，给进步当中的中国电影创作提出了新的拷问。网上的电影评论是很简单的，当下很多评论也是前后矛盾的。这些前后矛盾通常是当着中国电影出现了主流现象的时候它们会一边倒欢呼，但当着中国电影成绩未如他人时，它们就众口一词骂多少多少烂片。
当然，另外一种意见也许一直不认可当今的中国电影，除了开骂之外，它们是毫无建树的。中国电影在近年的长足进步没有得到合适的评价，究其原因是因为评论界也不清楚电影究竟进步在哪里？
我一直认为当代的媒体在理论视野上是彼此平行的，平行的意思就是各不相交。有媒体的评论，有官方的评论，有电影自身的自言自语（电影作为传播媒介本身也是媒体）。更别说非专业的大众评论。《摔跤吧！爸爸》当然是众口一词，确实影片对中国电影的启迪很多，但如果因此就可以简单一句“烂片吧，中国电影！”，那就是一场简单粗暴，是一次很好地分析中国电影的突破机会的浪费。
包括电影，整个中国社会都在进步，在一种状似分裂中的进步，它本身与三种现象相伴随。一是分裂。所谓分裂不是别的，正是价值观的上升与下行撕裂着社会本身。分裂也能带来进步吗？实在是各种进步有目共睹。说中国社会正在倒退、衰退、崩溃，也许无人接受。最让我们有信心的不仅是“一带一路”，而是中国社会的现代转型，包括城镇化进程、信用文明出现、互联网思维打破传统大一统思想禁锢等等，譬如人们热衷于谈论90后对于电影市场的影响，等于承认年轻的价值观在改造着这个社会。
中国社会在转型和年轻一代身上体现的转变，和社会在物质金钱逐利贪腐方面的道德衰退是当代中国非常明显的分裂，都是阳光下的事实。一个分裂的社会何以进步？这就引入到第二层观察，即超时代现象。时代的分期在社会科学里是用来划定前后不同的特征的，但是中国的传统政治与文化却看不见这种真实的时代变迁。人们仍旧以过去的思维方式来评定当下的文化现象和思潮。绝大部分思想研究和理论分析都对中国当代最鲜明的变迁视而不见。这个变迁不是别的，正是中国已经不是农业文明的国家（改革开放前是），已经不是血缘宗法（包括政治血缘）伦理统治的国家（改革开放前是），已经不是以政治意识形态完全覆盖价值观范畴的过去的国家（改革开放前是）。
但是主流媒体上关于时代的认识仍旧停留在正统的政治观和物质主义层面，所谓“时代”就是“世界第二大经济体＋中国特色社会主义体制”。真正的变迁便成为了某种“超时代现象”，即真正的时代特征已经超越了流行的正统语境。这当然也是一种分裂，是知识分子被正统思想裹挟而“保持一致”的认识和“互联网＋城市文明”新进程的分裂。
第三层现象是，由于以上原因，大部分思想界中人和知识分子，也包括上层的人们基本上用着旧的语境说话，旧的语境对新的生活现象的冲突要么是自欺欺人的虚伪，要么就是在拼死阻碍时代的前进。但是，新语境在互联网“潜网”中畅流，这个社会已经出现两种三种四种完全不同的语言以及由此对于世界的解释。在这样的思想环境和意识背景下，对于中国社会现象和文化现象的评判当然莫衷一是，当然不必计较于某一种言论就大动干戈，尤其是非要别人认可你的说法。
我相信尽管更多人认为中国电影当下就是烂片当道，因此拍不出《摔跤吧！爸爸》，却也无法挡得住社会依然故我地向前，电影既然在这十年当中涌现了这样多的影片（烂片），十年后仍旧会继续生产出如此多的这样的影片（烂片）。
这里不是在为影片辩护，而是想说这些存在未必是“烂片”而更多是与《摔跤吧！爸爸》平行着产生的当代中国电影。“平行”是一个宽容的尺度。由于中国现在是一个观念“分裂”的社会（用“观念平行”描述更合适），我们需要明白在什么地方什么角度什么层面上的分裂。简单地说，中国社会在价值观上目前是分裂的，但这个分裂是进步的。近年一大批中国电影，尤其是年轻编剧导演主创的电影我视为是社会价值观的反映，是现实的反映，所以受到了广大观众当然首先是青年观众的欢迎。
正是在这些电影当中，我们看到了当代人的价值追求的梦想、分裂、错位、扭曲、失败，以及理想化的回归。这是《摔跤吧！爸爸》无法提供给中国观众的。它属于“理想化回归”的部分，是中国观众经历了更多的精神现象过程之后与之“殊途同归”的部分。
中国观众喜欢《摔跤吧！爸爸》完全是正面的，是从中感觉到可以寄寓自己曲折之后的价值观回归的。中国当代人的生活之路在精神上比西方当代人和《摔跤吧！爸爸》中的父女更加曲折、更加深刻、更加痛苦，这种曲折深刻痛苦不是身体的挫折受苦所能替代的，不是冠军路上的荣耀和心酸所能诠释的，更不是为国争光或者失之交臂能够同一深度的。
中国人这四十年社会改革转型开放的路程是一条炼狱之路，是但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》为工业革命时期的欧洲人写就的炼狱之路。中国人再往前走过的六十多年的时代历程哪一个家庭没有历经含辛茹苦、颠沛流离、生离死别、二世为人？哪一个在时代洪流中击水弄潮、追随目标、幻想得道者不是人魔颠倒、心力交瘁、生死一线、折戟沉沙？所以说中国人的生活历程远比国外电影的故事深刻得多。而最最痛苦和深刻的就是“我的抉择对吗？”“我为什么如此选择？”“我今后怎么办？”三问自己，这就是无数中国人的人生经历和精神世界经历。
中国电影要回答的现实与精神世界的问题远比印度的西方的电影要复杂和博大更多。这就是西方电影和印度电影可以很高兴地看看但是不能够照搬过来学拍的原因。如果中国现在有人幻想拍一部《摔跤吧！爸爸》，可以肯定是他自己摔跤不是“爸爸”摔跤。中国改革开放前期也拍过很感人的体育、竞赛题材影片，如《沙鸥》。文革前也有《女跳水队员》等等，都很励志很成功，成功的原因无一不与影片当时的社会环境相关。《摔跤吧！爸爸》一样，中国电影给予中国人前半段沉思，《摔跤吧！爸爸》给予中国人后半段满足，前半段是深刻痛苦的价值观混乱与价值观纠结，后半段则是战胜了混乱的命运的价值观回归。
中国电影当然也会拍出价值观回归的电影，大部分受到欢迎的国产片都是价值观回归正能量的，都是真善美为主要倾向的。中国电影要向《摔跤吧！爸爸》学习选材角度和故事编写，学习小成本大立意，剧情细节起承转合无不完美；学习价值观的挑战人性与传统正义最终融合如一。
正向价值观的强大今天正是中国电影的深刻课题，既要拍出现实精神世界的深刻——悲哀与快乐，写出生活的炼狱历程——人魔之路——这些都不是肤浅的创意所能奏效的，又要展示强大的正向价值观，这很需要中国电影人对于世界有痛切的认识，还有热情的理想，既有全面的观察，也有独立的判断，既有批判的勇气，也有艺术的温情。
《摔跤吧！爸爸》给了中国电影不少于一半的鼓励，而不能偷懒的是它不能代替中国电影继续走自己的路。尤其是上述三问，才是中国电影在刻画主人翁以及其故事的时候应该抓住的最核心的价值。未来的一百年是中国社会完成其形态转变和观念转变必然会走过的关键的一百年。
声明
文章未经授权严禁转载
商务合作微信：214742506返回搜狐，查看更多