以德报怨,何以报德,以直报怨,以德报德是什么意思（以德报怨是什么原则）
本文约：2000字 读完需：4分钟 作者：包子
那个...
如果你想怀疑人生...请往下看
如果你想负负得正...那别想了
所以今天...
让我们来充分理解下
“断章取义”这个词
父母在，不远游
以前的理解：有父母，就守在家里孝敬父母，别乱跑。
但实际上它还有下半句：游必有方。
意思是：父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。
言必信，行必果
以前的理解：这个人所说的话都是可信的，要做的事情一定会做到。
可万万没想到，后面还跟着这样一句：硁硁然小人哉
真正的意思是：指这个人是个认死理的低档人物，固执的庸士就是这样子。
“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
吾生也有涯而知也无涯
以前的理解：我的生命是有限的，但知识没有边界，所以该努力的学习。
但它下半句是这色儿的：以有涯随无涯殆已
正正表达的意思是说：生命是有限的，但知识没有边界，拿有限的生命去学什么没完没了的知识，你四不四傻？
不孝有三，无后为大
以前的理解：作为儿女，要为家族续香火，不然就是不孝。
后面这句解释了“后”这个字儿的意思：舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。
意思是不孝的事情有很多，有三种之说，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多，因为一舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样。所以“无后”和生孩子续香火没一毛钱关系！
酒肉穿肠过，佛祖心中留
以前的理解：和尚虽然在喝酒吃肉，但这些东西都很快会穿肠而过，只要佛祖一直留在心里就成。
其实它还有后半句：世人若学我，如同进魔道。
意思就在明面上都不用解释，而且他还关乎一个悲壮的故事： 明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都愿承担，但求放过这些百姓。 山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。于是山贼拿出一些酒肉对住持说:"和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些酒肉，我就放过这些人，决不失言。"众人哗然!此计甚绝!修行人饮洒食肉，开斋破戒，将必打入畜道及饿鬼，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说:"我以酒代茶，各位饮茶。"说完一饮而尽。接着拿起块肉说:"我以此肉作菜。请。"说完一吃而尽。面不改容。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。
群龙无首
以前的理解：没有首领，一盘散沙，总之是一个非常不好的状况
但它后面还有一个字：吉。
也就是说群龙无首是个吉利事儿，什么鬼啊？！小编并没有乱说，这个词真是褒义词：当作好事看待的，每只龙都能独当一面，即使没有首领，也是很厉害的。这样想来，“群龙无首”的意思应该和“八仙过海，各显神通”、“百家争鸣”的意思差不多。
人是生而自由的
以前的理解：每个人生下来都是自由的，应该自由自在。
下一句是：但却无往不在枷锁之中。
再下一句是： 自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
出自：让·雅各布·卢梭《社会契约论》
哭晕的理由：多么痛的领悟……!
你办事，我放心
以前的理解：你做事儿我都放心，表示我对你非常信任。
但后面还有这样一句：有事找江青同志商量。
意思马上不一样了有木有！
三思而后行
以前的理解：做什么事情之前要想想清楚，别冲动行事。
其实原文是：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”
孔子的意思是想两遍就赶紧去做，想来想去的还不行动你，墨迹个啥啊！
老来多健忘
以前的理解：老了之后很多人都会变得健忘。
后面一句：唯不忘相思。
这句就很好理解了吧~重点是不忘相思呀！
哭晕的理由：人家老白是想跟老婆表白浪漫一下说无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你，不是说自己老了就痴呆了！你说孩子们怎么就那么不懂事呢？
闭门造车
以前的理解：形容不和人交流，关起门来做自己的。
后面还有这样一句：出门合辙。
意思是：只要按照同一规格，就算关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。）。
哭晕的理由：宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释的很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！不是贬义词呀……
相濡以沫
以前的理解：夫妻之间共同承担，一同相互扶持的情谊。
原文：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《庄子·大宗师》
释义：泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好。并不是想赞美那种共同吃苦的情义啊喂！
人不为己，天诛地灭
以前的理解：简直反派的代名词，几乎每个自私自利小人都是用这句来为自己催眠的，代表人如果不为自己想，那一定会天诛地灭的。
然而事实却是这样的：其中的‘为’字有两种读音，但是正确的读法是第二声（阳平），这里的‘为’是动词。句意为人如果不修习自己的德行（改进提升自身不足），那么天理难容（朽木不可雕也）！
天地不仁，以万物为刍狗
以前的理解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
无毒不丈夫
以前的理解：不狠毒的人一定不是大丈夫，感觉古人也活的不容易啊！
但实际上，这跟古人崇尚的价值观念大大背离了。大丈夫，自然指心胸坦荡宽厚仁爱的男人，“恶毒阴损”这种前缀怎能用以形容“大丈夫”？
来自民间的谚语本是“量小非君子，无度不丈夫”，是个很好的句子，里边充分运用对仗，显示出一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的大丈夫形象跃然纸上。
以德抱怨
以前的理解：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。大家不禁感慨，果然有大家风范！
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”
意思是这样的：
孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！
唯女子与小人为难养也
以前的理解：女人和小人一样不好相处？让许多人觉得孔子性别歧视。
原句是这样子的：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
这里的“小人”不是指奸诈小人，而是指体力劳动者，具体地说，指“下人”，家仆；“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。孔子说女子与小人难侍候难相处，是说的家庭问题，夫妻之间，主仆之间，亲近了呢，她（他）们会端架子；疏远了呢，又会啧有怨言。这不过是孔子个人的经验之谈，没有什么微言大义。
狗屁不通
以前的理解：文章或者话语没有半点道理。
然而它最早是这个意思：这个俗语其实应该是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的这个生理特点。
知道真相的我眼泪掉下来！
三个臭皮匠，顶个诸葛亮
以前的理解：三个蠢材也能抵得过一个诸葛亮，意思差不多是人多力量大。
这又是一个因为谐音而误传的俗语。“皮匠”是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮，这比较挨边，用皮匠来比就不可思议了，况且前面加个臭字，明显的带有歧视皮匠的意思。久而久之，人们遂将“裨将”都说成了“皮匠”
舍不得孩子套不住狼
以前的理解：用孩子当成诱饵，从而捕捉狼。话说这孩子真的好可怜啊！
可是它本来却是这样子的：“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。或许是因为某些地方的方言管鞋子叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！
王八蛋
以前的理解：骂人的词，总归不是什么好话！
实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。
为朋友两肋插刀
以前的理解：为了朋友，就算是要拼命也要上！
其来历是秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去汝南庄，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。
随着时间的推移“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”这句话传来传去就变成了“秦叔宝为朋友两肋插刀”了。
人尽可夫
以前的理解：形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人上床，当自己的丈夫看待。
原文：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。
本意为：女子未出嫁时，人人皆可以为其丈夫，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，不能与夫相比。
执子之手，与子偕老
以前的理解：夫妻俩共同携手走完一生。
可它实际上的意思是这样的：“执子之手，与子偕老”的原文释义是歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。原文出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，全句是：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”“契阔”的本意是“勤苦”，纵观此诗，全文描写的是战斗场面，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗”和“郑笺”中，可以看到，这段话是歌颂战友之情的。
愚不可及
以前的理解：形容一个人蠢得不能更蠢了，简直无药可救。
但是它竟然不是骂人，而是装傻充愣，为了逃避眼前不利局面而假装糊涂逃避责任。
诗句出自《论语 ·公冶长第五》，原话为“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”意思是：宁武子，邦有道则知（智），邦无道则愚。其知（智）可及，其愚不可及也。”意思是，宁武子这滑头，国家有道时丫就展露智慧，国家无道时丫就装傻充愣。
好了...看完这些，三观纠正了多少小编不知道
但但但是！真的对“断章取义”有了新的理解
等等....不知道这个“断章取义”还有没有下半句？？