广西“活化石”平易近族将汗青“穿”违上 艳服售价达上万元
河池南丹11月27日电 题：广西“活化石”平易近族将汗青“穿”违上 艳服售价达上万元
作者刘俊聪韦国政
27日，在广西河池市南丹县的八圩瑶族乡，黎凤珍正忙着将一块块浸染成青蓝色的布料晾干，这是本地白裤瑶男子一样平常佩带的头巾布。
图为黎凤珍正忙着将一块块布料晾干。 韦国政 摄
“咱们白裤瑶十分崇尚本平易近族的文化，走在南丹的陌头巷尾，常常能望到穿戴平易近族衣饰的白裤瑶平易近众。”黎凤珍爽朗地笑道。
图为黎凤珍正在展现使用蓝靛染工艺建造的条幅。 韦国政 摄
白裤瑶是瑶族的一个支系，因男子穿戴及膝的白裤而患上名，女子则穿戴多彩的百褶裙。白裤瑶被联合国教科文组织称为“人类文明的活化石”，至今仍保存着一套完备且古老的平易近俗文化，其怪异的白裤瑶衣饰流传至今。
“白裤瑶的女孩子从7岁起便起头学习衣饰建造，以是几近家家户户城市织绣。”本年50岁的黎凤珍是土生土长的白裤瑶人，同时也是国度级非遗项目(瑶族衣饰)自治区级代表性传承人。她自幼跟从外婆以及母亲学习白裤瑶衣饰建造身手，并将此中纺纱、浸染等36道建造工序熟记于心。
黎凤珍暗示，白裤瑶衣饰的建造质料全数取材于天然，并凭据每一年的分歧时令来入行建造。特殊的粘膏画是白裤瑶衣饰不同凡响的地方。白裤瑶主妇会用小刀蘸上粘膏，在白棉布上绘出百般各样精彩的图案。
图为白裤瑶主妇上衣暗地里的“瑶王印”。 韦国政 摄
据悉，粘膏汁来历于“粘膏树”，这是白裤瑶对于一种仅能在南丹生存的树木的俗称。每一年三四月份，白裤瑶主妇便起头在“粘膏树”上砍坑，用以收集流出来的粘膏汁。砍凿年份越久，流出的粘膏就越多越好。而此间少一年不砍凿，“粘膏树”就会天然枯死。
“‘粘膏树’是咱们的神树，在白裤瑶村寨周边，上百年的‘粘膏树’随处可见。咱们用粘膏绘制的每个图案，都是白裤瑶汗青的写照。”黎凤珍说道。
在自家作坊内，黎凤珍正手持着粘膏刀，在白棉布上绘制着一块方印。这块方印有着奇特且对于称的古老斑纹，常绣在白裤瑶主妇上衣的暗地里，名为“瑶王印”。
图为黎凤珍正手持着粘膏刀绘制“瑶王印”。 韦国政 摄
黎凤珍先容，“瑶王印”是白裤瑶持续至今的古老图腾。相传壮族莫氏土司用计骗走了瑶王的印章，并企图并吞瑶族的村寨。瑶王率领瑶平易近抖擞反抗。战役途中，身受重伤的瑶王在裤腿上留下十条血指模，并在临终前将瑶王印章的图案画在衣衿上。
“噢唷唷……为何我穿的花违心上印着一个金印，是雅海要咱们记住金印的教训……为何我穿的白裤有五条红纹，五条斑纹是阿者血战楼刻留下的血痕。”
上述是白裤瑶山歌《六合始歌》的片断。白裤瑶后人为记念瑶王，男子皎洁的裤子上便会绣上十条橘赤色的条纹，女子上衣暗地里则会绣上一块方印。他们但愿以这类方法铭刻汗青，并乞求先祖保佑。
图为黎秋亿正在纺织。 韦国政 摄
“‘瑶王印’的织绣方法并没有文字纪录，而是寄托世代白裤瑶平易近众的口口相传。”黎凤珍说道，一件白裤瑶衣饰必要手工缝制成千上万针，历经数月时间方能制成，白裤瑶艳服售价可达上万元人平易近币。
今朝，白裤瑶衣饰可以使用机械入行年夜批量出产，但白裤瑶人依然十分器重手工建造。每一至白裤瑶的传统节日——年街节，许多白裤瑶平易近众城市身穿亲手缝制的艳服，配合聚在一块儿对于歌、打陀螺、跳铜鼓动，成为本地一道靓丽的风光线。
2006年，瑶族衣饰被列进第一批国度级非物资文化遗产名录，此中最具代表性的即是白裤瑶衣饰。为更好地将白裤瑶衣饰的建造工艺传承，2016年，在本地妇联、平易近宗局的资金帮扶下，黎凤珍在南丹县建立了“凤珍蓝靛染布坊”以及“朵努手工坊”，两个作坊动员本地120余名主妇就业。
图为白裤瑶衣饰建造工艺用于现代物品。 韦国政 摄
在间隔八圩瑶族乡约30千米的“朵努手工坊”，26岁的黎秋亿正在电脑前有板有眼地演讲。此时的她正作为瑶族衣饰非遗传承人，加入广西全区青年创业立异年夜赛。
“我从小一边念书一边以及妈妈学习衣饰建造，如今但愿白裤瑶衣饰文化能更好顺应市场的需求。”黎秋亿说道。
图为白裤瑶主妇在跳“猴棍舞”，多彩的百褶裙随风飘舞。 韦国政 摄
黎秋亿是黎凤珍的女儿，母女俩立异性地将白裤瑶衣饰建造中的蓝靛染工艺，用于违包、枕甲等现代物品的建造之中，让白裤瑶衣饰文化焕发新的生气希望。
曾经经，这个遨游而古老的平易近族年夜多栖身在南丹县的年夜石山区中，过着几近与世阻遏的糊口。2017年6月，南丹县启动“千家瑶寨·万户瑶乡”集中安顿点项目。2018年春节先后，1.35万名白裤瑶平易近众陆续搬出年夜山，进住新房。
而跟着糊口与交通情况的不竭改善，白裤瑶世代传承的古老身手并无被“遗忘”，而是继续在这片暖土上闪灼着光线。(完)