何谓“豫人”
若如其云，“象人书”即“木俑人书”，木俑人可书乎？
“爰书”者，正是我们所常见的秦汉时通行的一种司法文书，主要是记录囚犯供辞。《史记．酷吏列传》云“﹝张汤﹞劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报。”裴骃集解引苏林曰：爰，易也。以此书易其辞处。司马贞索隐引韦昭曰：爰，换也。古者重刑，嫌有爱恶，故移换狱书，使他官考实之，故曰传爰书也。后用以指判决书。
对此作者的结论如下图
这个对“象人、爰书一椟”的解释似可通，但是
爰书、豫人书。（4807，2010CWJ1③:286-19B[2]）
爰书、象人一读。（123，2010CWJ1①:110）
爰书、象人书。（4824，2010CWJ1③:286-36）
爰书、像人〼（4818，2010CWJ1③:286-30）
若从作者之意则当释为“爰书，木俑人书”或“爰书，木俑人一牘”这就实在是让人莫名其妙了。
实则豫若冬□□”，乙本《道經》云“與呵（兮）若冬涉水，猷呵（兮）若畏四。)只，凶。”传本《易》與作舆。《左傳・襄公三十ー年》云“莒犁比公生去疾及展舆。”《釋文》云“舆本又作與。”
此处，“豫人”即“舆人”，即所谓贱官，如《左传．昭公四年》云“舆人纳之，隶人藏之。”汉代贾谊《新书》“君子行修于身,而信于舆人矣”。对于“舆人”身份的具体讨论《春秋战国“舆人”辨正》云“先秦文献中的舆人有二义,均可从'舆’的字源上找到依据,均非作为一个阶层而存在。其一,由从事农业的庶人阶层中征发而来的夫役。这是具有临时性的身份,战时主要负责搬运车舆,亦可参与军事性伪装,平时从事筑城、抬棺等,春秋时期各诸侯国多有舆的编制。舆人在参与某些劳作时归由皂管辖,在职务等级上低于皂而高于隶,但这并不意味着该人群本身的社会地位也低于皂。”（详参原文，不再引）
“象”当为“豫”的省写，“ '像’是'象’的谐声通假字。”
上图当释为“爰书，舆人书”或“爰书，舆人(书)，一牘”或“舆人(书)爰书一牘”。