什么是“壮火”、“少火”、“君火”及“相火”？

什么是“壮火”、“少火”、“君火”及“相火”？

古人以火的概念来阐明人体新陈代谢过程中的生物氧化，这是十分生动形象的。火能生热，是阳气的形象和化身，阳气虽不可见，但可以通过火热而察知。人体内也在进行燃烧，只不过是在37℃左右的常温下缓慢地进行而已。活人有体温，死人就冰冷，所以古人认为阳气存则生，阳气散则死。但阳气又不是孤立的，它不能脱离阴精而存在，就像火不能脱离燃料而存在一样。阳气亢盛了，就消耗过多的阴精，也就是说机能亢进了，代谢水平便提高了，产热也增多了，这样消耗太多，来不及补充，机能亢进也不会持久，必然导致衰竭。这种有害于人体的亢盛的阳气就叫“壮火”，所以《内经》说“壮火食气”。反之，正常的阳气，在阴精消耗的同时，能使之不断得到补充。也就是正常的机能活动，虽然也消耗一定的物质和能量，但又能产生新的营养物质，不断补充消耗，这样维持动态平衡，而不衰竭。

这种有益于人体的阳气，就叫“少火”，所以《内经》说“少火生气”。可见少火是正气，而壮火是邪气，也称火邪或热邪。

金元四大家的朱丹溪发挥了《内经》这一论点，发展了物质和机能对立统一的观点，创立了“相火论”。明代张景岳继《难经》之命门说，提出了“命门火”的概念，发挥了火的生理作用。这样《内经》中关于“君火”和“相火”的概念就逐渐明确起来了。

《内经》中把火分为正、邪两类，正气之火即少火，又可分为君火”和“相火”，《素问·天元纪大论》曰：“君火以明，相火以位”，“少阴君火，少阳相火”，基本上是指六气中的火。后世将此概念明确为“君火”是心之阳气，“相火”为肝、肾、胆、膀胱、心包、三焦之阳气。其中肾之阳气也叫“命门火”，或称“龙火”，肝之阳气也叫“雷火”。“君火”单指正气而言，若过旺时便是“心火亢盛”，而“相火”包含正气和邪气两方面，过旺时叫“相火妄动”。

“心火亢盛”和“相火妄动”都属于“壮火”。

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