贫道我本是龙虎山得了道的小神仙,贫道解释不清,但请你们相信科学
贫道一词由来已久，在魏晋之时已有，当时和尚也自称贫道了！如在《梁高僧传》中僧人释智林为申明二谛义有三宗不同至书汝南周颙，中有：“近闻檀越叙二谛之新意，陈三宗之取舍。声殊恒律，虽进物不速。如贫道鄙怀，谓天下之理唯此为得焉，不如此非理也。”
《梁高僧传》是梁代慧皎所编，为南朝之时，僧人在辩论书信中自称贫道多次，可见他习惯上是自称贫道的，除释智林《梁高僧传》中还有很多高僧自称贫道，可见当时僧人自称贫道无人觉得奇怪。
后观明代《密云禅师语录》中密月禅师亦是以贫道自号。但在近代包括兴扬以前看的武侠片中僧人多自称贫僧，此自称亦在《旧唐书》中见过，唐代高僧宗密就是自称贫僧，后在元曲之中亦曾相见，可见这两个称号在古代曾并行多时。
在说和尚为何自称贫道前，先聊聊道教为何自称贫道，按照《太上太霄琅书经》中的解释：道士谦辞於道未富，自言贫道，亦贫士。也就是说道士以贫道自谦自警，提醒自己道业尚浅，类似于今天学霸经常说没学好一样。
要了解为何古僧人自称贫道，我们要了解一下古人对道的认识。在中国古代有一个认识，道非是道教所生，我们道教的道祖老子就说“吾不知其名，强名曰道。”道也不是恒古就有，而是在天地未开之时已有，道生化万物，世间万事万物莫不是道，一切皆是道所生，一切皆有道。
所以佛教的和尚也是修道的，在魏晋时期甚至有和尚也自称道士，或是称和尚为道士之事。如在《高僧传》中有习凿齿与谢安书云，其中说：“来此见释道安。故是远胜非常道士。师徒数百斋讲不倦。”夸和尚是非常厉害的道士了，你看者有没有晕乎啊？
但你想想啊！你听过得道高僧，有听过得佛高僧吗？明朝末年天主教传来中国，当时的著名传教士利玛窦就曾在《天主实义》中说“人则超拔万类，内禀神灵，外睹物理，察其末而知其本，视其固然而知其所以然，故能不辞今世之苦劳，以专精修道，图身后万世之安乐也。”
之所以有这种说法是因为在中国古人眼中修道皆是教，此说源于《中庸》：“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”所以在中国传统的世界观中儒释道也好，后来的天主教罢，所修之事必在道内，所以古代僧人自称贫道没人觉得奇怪，因为修的还是道。
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