刺死辱母者案11人为啥不判刑（刺死辱母者案最终判决结果）
《刺死辱母者》案在古代怎么判？
近日山东聊城一起故意伤害致他人死亡案，一石激起千层浪，短时间内，众说纷纭，议论纷纷，成为舆论关注的焦点。“辱母杀人案”、“激情自卫”、“正当防卫” 等关键词登上了各社交媒体热门排行。引发群情激奋大讨论的源头，来自一篇《刺死辱母者》的报道。据这篇文章描述“11名催债人辱骂、抽耳光、鞋子捂嘴，甚至脱下裤子，当着儿子的面用极端手段侮辱母亲。匆匆赶来的民警未能阻止这场羞辱。情急之中，22岁的儿子摸出水果刀刺伤4人，其中一人不治身亡。而后，儿子一审被判无期徒刑。”
这个案件之所以升温发酵，一方面体现出人伦与法理的冲突，一方面也得益于有关方面包容透明，让各自观点充分表达，体现了我们法治建设的成熟和开放。随着舆情升温，司法机关也主动作为积极回应。最高检察院派员赴山东对该案事实、证据进行全面审查，对媒体反映的警察渎职等行为进行调查。山东省高级法院也发布了已于3月24日受理该案上诉，合议庭现正在全面审查案卷的消息。
那么如果《刺死辱母者》案发生在中国古代，依当时的律法，将会如何判决？
引言：《公羊传·隐公十一年》：“君弑，臣不讨贼，非臣也。不复仇，非子也。（大意为：国君被谋杀，作为臣子没有去报仇，他们不配做君王的臣子。如果父亲被羞辱被杀害，儿子不挺身而出复仇，那么他就不配当父亲的儿子。）
《光绪慈溪县志卷二十四》记载，东汉时期，有一个叫董黯的，自幼丧父，砍柴为生，与母亲黄氏相依为命。有个邻居叫王寄，富而不孝。因王母经常夸奖董黯，责骂自己儿子，她希望儿子以董黯为榜样做一个孝子。没想到王寄非但没有听进去，反而怀恨在心，趁董黯不在家，侮辱董母。不久，董母去世。董黯在王母去世，杀掉了王寄，随即去官府自首。官府“大其复仇，义其锡类，而杀人者死，国有常宪，持两不能决”，只好上报朝廷。汉和帝听说了董黯报仇这件事，觉得他孝心可嘉，便下令免去他的杀人罪，并要他出来做官。
《刺死辱母者》案在古代怎么判？
东汉受儒学影响很深，为了能够更好的贯彻儒学思想，汉朝建立了《轻侮法》，为孝子报仇提供了法律依据。在东汉，为父母报仇不仅不会判刑，还会得到皇帝认可，可能就从此步入仕途。很有趣的是东汉和帝在位期间，废除了前代章帝颁布《轻侮法》，也就是说，对董黯的处置，和帝不是依法行事，而是“特赦”。
这种“特赦”在汉代不止这一个案例，汉灵帝光和二年，酒泉女子赵娥的父亲被同县人杀害，她的兄弟三人相约报仇，却先死于瘟疫。后来赵娥嫁到邻县，并且生了一个儿子，但是依旧没忘记复仇，等待了十余年，终于手刃了仇人，立即去县廷自首。面对杀人犯自首，禄福长（县长，汉制，县不满万户叫“长”，满万户才叫“令”）尹嘉被她感动，直接自解印绶要弃官放她逃走，赵娥死活不干，后来遇赦免刑，凉州刺史、酒泉太守为她刊石立碑，显其门闾，太常张奂嘉叹，以束帛礼之。赵娥本人的事迹，也被写进了《后汉书·列女传》。
东汉时期儒学大兴，当权者受儒学的影响，“辱母杀人”式的案件最终以特赦结尾或许是在情理之中的。
贞观年间，夏县有一个女子叫卫无忌，她的父亲被同乡的卫长则杀害时她才六岁，没有能力复仇，长大后，在一次聚会上，她用砖石砸死了仇人后自首了。当时在位的唐太宗知道后，嘉奖她的孝烈，特赦了她，并且将卫无忌迁居到雍州，赏赐田宅，并让地方官员为她找对象。
元和六年唐宪宗在位时，富平人一个叫梁悦的，年仅12岁，手刃杀父仇人后投案自首，引发了朝廷激烈的讨论，一代文宗韩愈因此案上名篇《复仇状》，最终宪宗下敕书定性：
“复仇杀人，固有彝典。以其伸冤请罪，视死如归，自诣公门，发于天性，志在徇节，本无求生。宁失不经，特减死，宜决一百，配流循州。”
结果：流放。
自此之后，复仇案件的原则基本遵照了韩愈的意见，即特事特办。
《宋刑统》明确提出：“臣等参详：如有复祖父母、父母仇者，请令今后具察，奏请敕裁。”
所谓敕裁也就是把决定权上交给皇帝，而皇帝也往往采取“减等”的处理，也就是因为其情可悯减刑，这一原则，直到明清两朝，依然大体遵守延续。
由于编者学识所限，所持观点有偏颇之嫌，文里观点引据仅作参考。返回搜狐，查看更多