千古绝唱简谱教唱（久别的人简谱）

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• 千古绝唱《广陵散》
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• 千古绝唱简谱（白雪）
• 孟姜女哭长城是真的吗，孟姜女真的哭倒长城了吗
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久别的人简谱

《久别的人》简谱如下：

歌曲以D调作为原调，节拍是4/4拍，歌曲节奏呈“强→弱→次强→弱”的形式进行。对于简谱中出现的延音线，如果是同一个音，则按照拍节弹奏完成即可，不用再弹奏；如果连接两个以上不同的音，也称圆滑线，要求唱（奏）得连贯、圆滑。

扩展资料：

歌曲《久别的人》由张藜作词，徐沛东作曲，白雪演唱，收录在1995年发行的白雪个人专辑《千古绝唱》之中。粤语版是温碧霞主演的TVB电视剧《恨锁金瓶》的主题曲《一醉化千愁》由简宁填词。

2014年10月，央视的《回声嘹亮》节目中，白雪现场演唱了《久别的人》。

千古绝唱《广陵散》

千古绝唱《广陵散》

　　《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。即古时的《聂政刺韩傀曲》，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣!”今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早，也较为完整，是今日经常演奏的版本。全曲共45段。全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。嵇康的一生与《广陵散》一曲有着不解之缘。

　　嵇康年轻时，一次夜宿洛西华阳亭。云淡风轻，引起他的雅兴，就弹起琴来。不知不觉，更鼓三敲，夜深了。他刚要收琴，看见身后立着一位老者，正在专心致志地听他弹奏。老者佝偻着身躯，眼睛灰暗无光。乱康随口问道：“老人家会弹琴吧?请指教。”老人谦逊地微微一笑，说：“略知一二。”

　　嵇康正年轻气盛，自负很有才华，就存心试老者一试：“请老人家指点，我的琴艺有哪些不足之处?”老人家拈着花白胡子说：“您的指法很熟练，可惜感情不够。您把悲壮的古曲弹得过于柔弱婉转了。”嵇康万没想到这个其貌不扬的.老人会挑出他的毛病，顿时涨红了脸，觉得老人讲得有道理，遂诚恳求教于老人。

　　老人并不推辞，让嵇康点起一炉紫檀香，自己净了手，整整衣冠，盘膝坐好，先不弹琴，闭目沉思良久。然后，老人才从容拨动琴弦，桐琴发出了阵阵沉闷的响声，仿佛黑云压城，令人感到压抑、窒息。继而，老人又奏出铿锵有力的旋律，犹如云开月朗，给人以希望、信心和鼓舞。老人双手在琴弦上挥拂，旋律变化万千，时如海浪击岸，时如喁喁私语。稍后，琴弦又发出了悲壮、凄凉的哀调，如泣如诉，飞跃亭外，湖水似乎也在呜咽。

　　琴声戛然而止，嵇康才如梦方醒。此时，嵇康再看老人，双目晶明，神采奕奕。他佩服得五体投地，恭恭敬敬地恳请老人家把这绝技传授给他。老人欣然允诺，就给他讲起这古典的来历。原来，这古曲流传在广陵，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

　　自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

千古绝唱简谱（白雪）

　　人生自古谁无情

　　情到深处天地动

　　人间多少绝唱千古颂

　　莺莺张生红娘子

　　十娘怒沉百宝箱

　　若无真情无绝唱

　　情海无惊波涛凶

　　风流淹没红尘中

　　大浪淘尽多少痴情种

　　雷峰塔呀白娘子

　　红楼梦中梦难醒

　　千古绝唱千古情

　　自古红颜多薄命

　　有情总被无情伤

　　孟姜女哭长城

　　千古绝唱谁人听

　　梁山伯祝英台

　　千古绝唱唱到今

　　孟姜女哭长城

　　千古绝唱谁人听

　　梁山伯祝英台

　　千古绝唱唱到今

　　孟姜女哭长城

　　千古绝唱谁人听

　　梁山伯祝英台

　　千古绝唱唱到今

　　情海无惊波涛凶

　　风流淹没红尘中

　　大浪淘尽多少痴情种

　　雷峰塔呀白娘子

　　红楼梦中梦难醒

　　千古绝唱千古情

　　自古红颜多薄命

　　有情总被无情伤

　　孟姜女哭长城

　　千古绝唱谁人听

　　梁山伯祝英台

　　千古绝唱唱到今

　　孟姜女哭长城

　　千古绝唱谁人听

　　梁山伯祝英台

　　千古绝唱唱到今

　　孟姜女哭长城

　　千古绝唱谁人听

　　梁山伯祝英台

　　千古绝唱唱到今

　　孟姜女哭长城

　　千古绝唱谁人听

　　梁山伯祝英台

　　千古绝唱唱到今

千古绝唱简谱（白雪）

孟姜女哭长城是真的吗，孟姜女真的哭倒长城了吗

孟姜女的故事原型来自于《左传·襄公二十三年》中的“杞梁妻”的故事：

齐侯带兵攻打莒国，令杞梁（或叫杞殖）和华周做先锋，但是被莒国打败了，杞梁也被莒国人杀死了。齐侯回国以后，在郊外遇上了杞梁的妻子，就派人在原地悼唁杞梁。杞梁的妻子却觉得她夫君为国战死沙场，齐侯这样悼唁实在太随便了，就说：“我丈夫杞梁有罪吗？如果有罪的话，就不配得到悼唁；如果无罪的话，他还有家宅在，臣妾不能接受在野外悼唁他。”得知这番话后，齐侯就乖乖的到杞梁家里，恭恭敬敬的再悼唁他一次。

杞梁妻为了维护丈夫的尊严，出言顶撞齐侯，成为了古代贞节烈女的典范。她的事迹屡屡被后世的许多大名人引用。《礼记·檀弓下》讲道：

蒉尚的亲人出殡，鲁哀公派使者来悼唁，双方在路上相遇了，蒉尚就在地上画了一个殡宫的图案，然后让使者在里面悼唁。曾子便引用杞梁妻的事例来批评蒉尚甚至比杞梁妻还不懂礼仪。

但是杞梁妻的故事和孟姜女的故事仍然相差非常远。《左传》中记载的故事没有出现最重要的哭夫的情节。最早将哭夫和杞梁妻联系在一起的文献是《孟子·告子下》，其中记载：“华周、杞梁之妻，善哭其夫，而变国俗。”

后来，西汉文学家刘向在《列女传·齐杞梁妻》将哭夫描写得更具体，并出现了哭塌城墙的情节：
《烈女传》中虽然还保留杞梁妻斥责使者的行为，但故事的重心已经转移到哭夫上面了。最后还讲到杞梁妻投淄水而死，这也与孟姜女自沉鸭绿江的说法相去不远。

这里哭塌的还不是秦长城，是无特指的城墙。西晋崔豹在《古今注》卷中说，杞梁妻哭倒的是杞都城城墙。而南北朝时地理学家郦道元在《水经注》卷二十六“莒子之国”条中说杞梁妻哭倒的是莒国的城墙。杞梁是攻打莒国时死的，杞梁妻哭倒莒国城墙在逻辑上讲得通，但实际上一个女人如何抱着丈夫的尸体跑到敌国城墙下去哭呢？ 这些都只是后人附会上去的想法。

孟姜女的故事大致完备是在唐代，唐末贯休在《杂曲歌辞·杞梁妻》写道：
在这首歌辞中，被哭倒的城墙正式定型为秦长城，杞梁的死因也从战死变成了修筑长城而死，尸体被埋进长城里，这些都与孟姜女的故事完全吻合了。

“孟姜女”的名字取代“杞梁妻”也差不多是此时。唐五代时期敦煌曲子词中有一首《捣练子》写道：

但究其根源，“孟姜”一词最早见于《诗经》当中，是美女的代名词。如：《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘。”

古代中国女性地位极低，没有名字。杞梁妻虽然是故事的主角，但从《左传》开始一直都从夫，被叫做“杞梁妻”，而没有名字。这样对讲故事者始终很不方便，到了唐五代人们大概再也忍受不了“杞梁妻”这种叫法，所以创造出了“孟姜女”这个名字。

而民间传说又对孟姜女这个名字做了一番解释，说：

古时候有一户姓孟的人家，在自己家里种了一棵冬瓜。后来冬瓜藤长到了隔壁姓姜的人家家里去了，并结出了瓜。两家人为了争夺这只瓜而争吵不休，后来决定劈开，一家拿一半。结果劈开一看，里面竟然有个女娃娃。两家人便决定共同抚养她，并给她取名叫做孟姜女。

而孟姜女的丈夫的名字，也从“杞梁”演变成了“杞良”“喜良”“万喜良”。
这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。 苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。 新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。 一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。 秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海.

“孟姜女哭长城，千古绝唱有谁知。梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今……”

一直很喜欢这首《千古绝唱》。

孟姜女的故事可谓家喻户晓，小时候我妈就经常给我们讲这段故事:

有一对恩爱小夫妻范喜良和孟姜女，刚结完婚就遇到秦始皇征民兵修万里长城。夫妻二人依依惜别，不想范喜良这一去再也没有回来，孟姜女千里寻夫，去给范喜良送冬天穿的衣服，结果没找到人。原来范喜良劳累过度已经倒在了工地上，尸体被砌进了城墙。

孟姜女知道后，沿着长城开始哭，哭了三天三夜，哭到埋范喜良的那片城墙，结果城墙瞬间倒塌了，范喜良的尸体露了出来。

孟姜女哭倒长城的事让监工很震惊，遂将她抓起来带到了秦始皇面前，本来很生气的秦始皇一见孟姜女清丽的面容，竟想占为己有。

孟姜女提出了三个条件，只要满足这三个条件，她就会嫁给秦始皇:一、给范喜良立碑、修坟；二、秦始皇亲自披麻戴孝给范喜良送葬；三、大海三日游。秦始皇一一做完，满心等着和孟姜女成婚，结果孟姜女跳了海。 这个故事歌颂了孟姜女和范喜良忠贞不渝的爱情，发泄了对当权者劳民伤财修长城的不满。

孟姜女哭长城的故事是有原型的，记载在《左传·襄公二十三年》:

齐庄公攻打莒国，第一战失败了，第二天又战，齐国让杞梁、华周担任先锋，本来莒人想贿赂两人休战，不听，莒人进攻，杞梁战死了。然后齐莒握手言和，齐庄公让人把杞梁尸体回临淄，在郊外遇见前来迎接杞梁尸体的杞梁妻，齐庄公便向她吊唁。杞梁妻不卑不亢的说:

意思就是: 我丈夫若有罪，国君不必吊唁，若无罪，家里尚有破地方，不应该在郊外吊唁。 齐庄公自认考虑不周，就亲自到杞梁家里吊唁。 故事到这里本来就讲完了，然而，它又一次次被演义，孟子在《礼记·檀弓》中将其演变为 “杞梁妻哭夫”。

到了刘向的《列女传》中，进一步添加了“投淄水”的情节:

杞梁死后，杞梁妻成了无依无靠，抱着杞梁的尸体在城下哭了十天，城倒了，等葬了杞梁，杞梁妻投了淄水而死。

就这样一步步演化，故事从春秋时期到了秦朝时期，从临淄到了长城下，更是把秦始皇强行扯了进来，越来越夸张。等到明朝，征民兵修长城，百姓苦不堪言。杞梁妻的故事彻底变成了孟姜女哭长城。

而杞梁妻的故事逐渐不被人熟知，取而代之的是广为流传的孟姜女哭长城。

长城怎么会哭倒呢？只不过以长城戏说巴了，由于长城 历史 久远，经过风沙雨漫，损害严重，需要不断的修善，不然是会倒的。谢谢！

撕心裂肺的爱情和相濡以沫的爱情一样，往往都具有穿透人心的力量。

历史 上既有梁鸿妻子的“举案齐眉”和张敞为妻子“画眉”般平淡而幸福的爱情生活；也有纣王与妲己、周幽王与褒姒这样的骄奢隐逸；更有梁祝化蝶的凄美动人、牛郎织女的鹊桥相会，还有司马相如和卓文君凤凰合鸣等经典爱情故事。

人们常常说起“中国民间四大爱情故事”，这些故事具有很强的感染力，是人们常说常新的话题。

所谓民间四大爱情故事，指的是董永和七仙女的天仙配（一说是牛郎织女）、白素贞与许仙的白蛇传、梁山伯与祝英台化蝶双飞，以及孟姜女哭倒长城等四个神话传说。

为了表达对美好 情感 的追求，让有情人终成眷属，人们想象出了仙女、蛇妖和化蝶的故事。那么，孟姜女哭长城是真的吗，一个弱不禁风的女子真的能够哭倒长城吗？

相传秦始皇帝下令修建长城，因为工程浩大，从全国征召了无数老百姓。而孟姜女的丈夫范喜良便在被征发之列，他辞别妻子，前往北方边境，这一去便了无音讯。孟姜女心中思念、担忧、着急，久之如坐针毡。

从前柔美的爱情变成了一道冰冷的绳索，孟姜女的心被捆绑起来。她赶制了几件厚衣裳，孤身一人前去寻夫。

长城犹如铜墙铁壁，矗立在北地。一个弱小的女子，带着忐忑不安的心来了。等待她的应该是久别重逢后的执手相望和泪水连连。然而，他没有找到丈夫的身影，范喜良早因劳累和饥饿死了。

期待重逢时的热血瞬间化成潸然热泪。孟姜女失声痛哭。她的哭声惊断飞雁，惊倒长城。长城突然崩裂，葬身于修筑工程中的百姓尸骨全部显露了出来。

山河无语，长城哽咽，一个弱女子惊天动地。

人们口口相传，孟姜女哭长城的故事产生了很多版本。

普遍的说法是，孟姜女的哭声引来了秦始皇的注意。秦始皇一看，她长得漂亮动人，动了将其纳入后宫的心思。

然而，孟姜女提出要先安葬丈夫范喜良，然后让自己到海边游玩。为了得到孟姜女，秦始皇果断答应。可是，在安葬好丈夫之后，借口来海边游玩的孟姜女却纵身跳入大海之中，沉入水底。范喜良成为孟姜女的全部，成为她走不出去的梦。

用哭声震撼天地，将长城哭倒的剧情显然不符合常识。秦始皇骄奢无度，后宫佳丽无数，让人心里很是不爽，后人显然借孟姜女哭长城来丑化他。

传说 历史 上有孟姜女的原型，那就是《左传》中齐国将领杞梁之妻。

《左传》中，杞梁为国捐躯之后，齐侯只在城外祭奠，“杞梁妻”守着丈夫的棺材，在城外哭泣数日，表示了自己的不满和哀思。无奈之下，齐侯亲自到他的家中祭祀。到了汉朝，刘向在《说苑》中将故事发展为：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。”好家伙，哭声居然震塌的城池。

东汉末年，曹植在《黄初六年令》慨叹：“杞妻哭梁，山为之崩”。

可见，早在汉代，就已经有了妻子因为哀悼丈夫而将城墙、大山哭到崩裂的传说了。

到了唐代末年，贯休写有一首《杞梁妻》。在其中，他将杞梁妻放到了秦始皇的年代，并让她哭倒的对象变成长城。

此后，人们渐渐将“杞梁”讹传为了“喜良”，而杞梁妻也变成了孟姜女。明代又修筑长城，老百姓很是不满，人们便借用孟姜女哭长城讽喻明朝皇帝。

孟姜女哭长城一事显然子虚乌有，通过这个故事，人们感叹孟姜女对爱情的忠贞，慨叹秦始皇残忍的苛政。

爱情的魅力就在于撕心裂肺，在于刻骨铭心，在于梦里寻他千百度。所以，孟姜女哭长城的故事让人津津乐道。
孟姜女哭长城的故事，千百年来在中国民间是最受群众喜闻乐见的民间传说之一，相对於其它如《天仙配》，《白蛇传》，《孔雀东南飞》，《劈山救母》……等神话传说，它流传更为广泛，更为深入人心。它的表现形式不但有戏曲，有说唱，还有诗文和歌谣，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。农夫在年幼未上学时，就听母亲在煤油灯下一边纺线，一边讲故事，《孟姜女哭长城》就是其中最爱听的。长大後才知道它最受欢迎的原因，是情节真实可信。

据资料记载，为了抵御外族的入侵，长城早在春秋战国时期就己开始修筑，而并非从秦朝开始，中间相隔几百年之久。从春秋到明朝，在两千多年漫长的时间裏，长城屡建屡修，因修筑长城而累死，病死，饿死的民夫何止成千上万，不知有多少家庭被逼得妻离子散，家破人亡。可以说修筑长城是历代统治阶级强加给人民最重的劳役。以致怨声载道，叫苦连天。正如宋文天祥在山海关孟女庙中所题的楹联所说：“秦皇安在哉，万裏长城筑怨，姜女未亡也，千秋片石铭贞。

那麽孟姜女哭长城究竞是真是假的呢？农夫认为可以这麽说，孟姜女

哭长城的情节是真的，不但有孟姜女，甚止有王姜女，李姜女，

刘姜女……无数个姜女都哭过长城，但哭倒长城只是夸张，虚构而已。

另外还有专家考证，孟姜女在历史真有其人。但她并非生於秦朝，而是齐国人，她的丈夫名叫杞梁而不是范喜良。公元前549年，齐庄公率部攻打莒国，杞梁为先锋，不幸战死沙场。孟姜女凄婉哀怨的哭声是哭倒了楼阁，哭崩了山峦，而不是哭倒了长城。

孟姜女哭长城的故事在历史上有几个版本，流传至今的是唐五代时，人们才将孟姜女和哭倒长城附会在一起的版本。

今天来嚼个大家伙耳熟能详，却又少有人深究的话题，孟姜女哭长城。

不管时代如何变迁，像孟姜女哭长城这种带着神话色彩的民间故事为什么会经久不衰？想来大概是因为中国人的骨子里不排斥天人感应，也愿意相信天人感应。

像孟姜女哭长城、窦娥冤这样的民间故事之所以充满了 历史 的生命力，原因就在于它来源于俗世又高于俗世的那点火候。它不是完全的杜撰，而是建立在某种巧合或者奇观基础上的真实放大。

就说孟姜女哭长城吧，在民间疾苦的千年 历史 长河中，草民因悲伤在城墙下痛哭的事总是有的，如果恰巧再遇到个狂风暴雨，城墙年久失修轰然倒塌，这不就是“孟姜女哭长城”的雏形嘛。

窦娥冤也一样，含冤之人遇到一场盛夏冰雹，千古奇冤的雏形也就算是出来了。

咱们中国人有这样的内心诉求，所谓公道在天，无公道的时候，大家伙都乐于看见老天给俗世一些颜色看看。

具体来聊孟姜女哭长城这事，刻板地深究这是真是假没意思，有意思的是看看这个故事的 历史 演绎过程，因为这里有千古不变的人心和公道。
孟姜女哭长城最初的影子是哭夫，《左传》和《礼记》里有最古老的记载。
史载，齐国将领杞梁在莒国战死，杞梁之妻到路上去迎接丈夫的灵柩，哭得极其的悲伤。到了城郊，正好遇到齐侯回来，齐侯要进行吊唁，杞梁认为郊野不是吊丧的地方，回绝了他。齐侯无奈，只好到她家中进行吊唁。

细读这个故事，其中是隐藏着矛盾的。杞梁为国战死，齐侯没能给予足够的尊重，杞梁之妻的哭声里有为丈夫鸣不平，为丈夫争死后尊严的成分。
西汉后期，刘向在《说苑》、《列女传》中演绎出了孟姜女哭长城的雏形。
杞梁之妻伏在丈夫的尸体上，在城墙下痛哭了十天，城墙最后崩塌了。她把丈夫埋葬后，因不愿再嫁而又无依无靠，最终跳淄水自杀了。

天人感应的同时，贞洁牌坊就这么立起来了。
到了唐朝，孟姜女哭长城的故事开始逐渐清晰。
燕国人杞良因无法忍受秦始皇筑长城的苦役，从长城上逃走后躲进了孟超家后园的树上。孟超的女儿仲姿正在池中洗澡，发现杞良，惊骇之余，遂请杞良娶她为妻。

杞良因为自己的身份低贱而加以推辞。

仲姿说：“女人之体不得再见丈夫。”

杞良只好恭敬不如从命。

之后，杞良怕逃跑一事牵连妻子，便想回到长城上，服完苦役后再回家过安生日子。孰料他刚回去，即被长城上的监官以私逃之罪处死了，完了还把他的尸骨筑进了长城。

仲姿听闻噩耗，千里寻夫。赶到长城脚下，她嚎啕大哭，悲恸之声最终让长城为之倒塌。累累白骨露出来后，仲姿根本无法分辨丈夫的遗骨，于是她刺破手指，血滴白骨说：“若是杞良骨者，血可流入。”

当滴到杞良遗骨上时，鲜血果然径直流进骨中，于是仲姿收起遗骨，带回家安葬去了。

唐时《同贤记》中的记载与后来流传开来的孟姜女哭长城基本吻合，只是没有直接称呼“孟姜女”。
“孟姜女”的名字最早见于敦煌曲子词中，词中不仅出现了孟姜女的名字，而且还增补了“送寒衣”的情节。这说明最迟在五代时期，孟姜女的故事已经基本定型，并已在民间广为流传。
录一首《捣练子》：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。”

为了考证孟姜女哭长城，自清以来，各种专家学者提出过不少看法，有说杞梁妻哭倒的是齐国的城墙；有说春秋时有孟姜女这么个人，她哭倒的是齐长城，不是秦长城；还有的说孟姜女的原型是筑城的汉将之妻范夫人，此女在丈夫死后继承遗志把城修完了，等等。

站在 历史 爱好者的角度，其实没必要深究，体会到孟姜女、长城都是符号就够了。
最后来点干货——山海关有处孟姜女庙，庙前有副奇联，百年来，这副奇联究竟该怎么断句，不同心境的人有不同的断法。
海水朝朝朝朝朝朝朝落，
浮云长长长长长长长消。

若是你，会怎么断？

孟姜女哭长城是中国神话故事的典范，这个故事无论是真是假，都有 历史 性的教育意义。

说到孟姜女哭倒长城，大家都耳熟能详，故事主要说的就是在秦朝的时候，劳役繁重，有一个叫孟姜女的，她在新婚第三天，她的丈夫就被强迫抓去修筑长城，不久后，就因为工程太过于劳累，饥寒交迫而死在了长城边，他的尸体被埋在了长城脚下。而误传2000多年的“孟姜女哭长城”，背后隐藏着什么秘密？

孟姜女不堪相思之苦，一路衣着单薄，历经千难万险前往长城寻找丈夫，但当她到达长城脚下的时候，却得知自己丈夫去世的消息，她在长城下痛苦流泪，哭了整整七天七夜，后来长城都为之所动容，轰然倒塌，露出她丈夫的尸体，最后孟姜女在安葬完尸体后毅然投海自尽，成就了一段爱情佳话。

然而，传说只是传说，在历经 历史 的长河，岁月的变迁后，这些故事是不是被无数次的改写，已经变得面目全非了呢？那么这些故事本来的用意是不是也被曲解了呢？

孟姜女哭倒长城的故事，其实最初并不是这个样子的，根据左传的记载，孟姜女其实就是春秋时杞梁的妻子。春秋战国时期，杞梁作为一名大将跟随齐候出去征战，在战争中，他丧失了生命，随后杞梁的妻子出城迎回丈夫的尸骨，在郊外时碰到了齐候，齐候便对着杞梁妻表示吊唁和慰问，但是杞梁妻表示不妥，告知齐候想要吊唁应该回府上，否则不合礼数。

就是这么一个女人，自己的丈夫死了，尽管万分的悲痛，但是还一切都还要按照礼数来有条不紊的进行，所以春秋时期的文人就将这一知礼克制的典范记录下来，以教后人。

然而这件事在明代的时候被彻底的改版，杞梁妻从无名无氏变成了孟姜女，杞梁也从一代将军变成了民夫万喜良，同时，还把秦始皇与孟姜女的感情瓜葛融入进去，称秦始皇对孟姜女见色起意，答应葬夫的条件是要孟姜女，最后孟姜女为保贞洁，在安葬完丈夫尸骨以后投海自尽。从此，杞梁妻从一个知书达理的女子变成了一个忠贞烈妇。

看到这里大家可能就有疑惑了，秦始皇和孟姜女都不是一个朝代的，他们两个人相差了百年，怎么可能会遇到一起呢？可是为什么到了明朝时期，百姓还要将秦始皇加入进去呢？其实也不难解释，明朝是最后修建长城的时期，修长城的时候，无数的百姓像万喜良一样被迫劳役，不堪重活死去的更是多不胜数。因此百姓将修长城之苦与秦朝暴君相联系起来，无疑就是想借古讽今。用这样的方式来发泄自己对当今时政的不满，可以说是当时弱者用来反抗的“武器”。
没有。

传颂了这么多年的孟姜女哭长城的故事的大家，听到这个回答也许会迷茫，没有？

没有，孟姜女哭长城讽刺的也不是秦始皇，是不是更迷茫了，不是讽刺的秦始皇？！

这个典故出现在明朝，是明人编的，这帮文人闲的蛋疼？都这么多年了还黑始皇？不，他们讽刺的是明朝皇帝。

长城修了千年，一直到清朝才停止修筑长城，在明朝，就在大规模修筑长城，北京的长城就是明长城。

大兴土木的后果是国家经济的衰落，沉重的徭役压垮了人民，文学的第一大功能就是对政治的反映，因此也就出现了孟姜女哭长城的典故，指桑骂槐。

千古绝唱原唱是谁

歌曲原唱：白雪

填词：左林

谱曲：左林

歌词：

孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听

梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今

人生自古谁无情，情到深处天地动

人间多少绝唱千古颂，莺莺张生红娘子

歌曲简谱，歌曲简谱

十娘怒沉百宝箱，若无真情无绝唱

情海无惊波涛凶，风流淹没红尘中

大浪淘尽多少痴情种，雷峰塔呀白娘子

红楼梦中梦难醒，千古绝唱千古情

自古红颜多薄命，有情总被无情伤

孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听

梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今

孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听

梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今

孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听

梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今

情海无惊波涛凶，风流淹没红尘中

大浪淘尽多少痴情种，雷峰塔呀白娘子

红楼梦中梦难醒，千古绝唱千古情

自古红颜多薄命，有情总被无情伤

孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听

梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今

孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听

梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今

孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听

梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今

孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听

梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今

扩展资料：

创作背景：

歌曲选取了中国历史典故中的爱情悲剧故事为题材，以流行音乐的表现手法，选用了与之相应的小白菜等民间音乐素材而创作的。民族特色与现代意识的高度统一为其演绎作了良好的艺术错绝。词曲作家左林偶然一次机会找到了白雪，当时她并没有重视到这首《千古绝唱》会有多么好，但连续地清唱了几遍之后，感觉效果非常好，录音后效果也很理想，给人一种越唱越耐唱、越听越爱听的印象。于是天星公司即出版了单曲专辑。

笛子梁祝简谱

　　《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。

　　其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

　　自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。 从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》齐名。

　　《梁山伯与祝英台》笛子简谱：

　　

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