禅修的方法与过程 济群法师_禅修的方法与过程 百度网盘
禅修的过程，其实是在觉知中搜集资料，圆满时自然就会产生理解。这些资料并不只是表面的，而是全方位的，进而可以借此产生智慧。当心观察到事物的全景时，就会逐渐理解因果，心自然会了解，什么是好的、什么是不好的，例如观察念头，不善心不断生起，一次、两次、三次、四次……
我们也持续地保持观察，一次、两次、三次、四次心便会逐渐明白，这些不善心是无意义的，是我们无法从中获益的。因为觉知，我们才得到理解。
禅修时我们不需要停止思惟，思惟是自然法，是所缘的一种，我们需要觉知思惟在生起，但并不参与或迷失在故事内容里，我们要去理解，智慧才有机会生起。正念根据我们自身的体验，观察当下发生的事物，而不是靠思想。举例来说，很多孩子不知道火焰的温度极高，即使有人告诉他，但如果没有自身体验，孩子仍然不能理解；只有当他亲身体验，感觉到火焰的热度或者被烫到了，才会真正理解。没有自身体验的话，很多时候心只是在想象，很可能出错。
禅修和哲学的不同，在于哲学更倾向思惟层面，偏重逻辑架构，而非个人体验；禅修则强调实修，从真实的体验当中获得智慧。例如，当我们从未去过某地方时，我们只能从书本、视频等知识层面去试着想象，但当我们亲身到达那处时，往往会发现体验和想象中的完全不同。学习开车也是一样，我们可以通过观察别人开车来获得驾驶知识，但那不是实际经验，和自己亲自开车完全不同。
禅修中的实修实证，和普通知见的理解完全不同。有人向我们生动地形容美食的滋味，但只有我们亲自品尝后，才能得到真正的体验。
觉知的时候是谁在作主？是觉知在作主吗？我是生命的主人吗？还是另有一个生命的主人？
智慧，是主人。
禅修一开始，当心还不是很善巧的时候，是觉知在带头；然后，跟在觉知的后面智慧就有机会慢慢的生起。禅修其实就是尝试的过程。刚开始是觉知在前，智慧在后；然后是觉知和智慧一起工作；随着智慧的增强，慢慢地就是智慧带头，觉知跟随着智慧走。
当禅修者了解了正确的禅修方法，智慧和专注力都会增长，禅修也会更顺利。听闻善法，进而正确的修习，自然会有好的结果，禅修也会随之进步，这就是闻思修的过程。
我们学习经典，听禅师小参以及其他禅修者的报告，再结合自己的实际经验，修行就会进步。听法时，去思惟、去理解，也是禅修的一部分，因为智慧在增长。有些人不喜欢思考，只是很认真的专注。如此一来，他们往往忽略了自己智慧的培养，更忘了需要不断总结经验，所以常常原地踏步。其实，禅修、学习或要掌握一门技术，都需要运用智慧。
有觉知的时候，智慧才会生起。智慧明白什么是需要的，什么是不需要的，明白事情应该怎么做。例如，禅修时没有必要把动作过于放慢，你可尝试放慢动作或加快动作，要找到平衡点，智慧能找到平衡点。动作很慢时，心要知道动作很慢；动作很快时，心要知道动作很快；然后，慢慢地心就会知道，到底需要多快或需要多慢。
如果在生活的小事中，不能令心生起一点点智慧的话，解脱的智慧怎么可能生起？所以小小的领会也是很重要的，一点点、一点点，慢慢地领会就会增多。
我们跟禅师学法，需要思惟才能明白、理解。之后去修习，运用自己的经验再去领会修法的利益及用处，这就是培育自身的智慧。不加分析及理解的盲目服从，有碍智慧的培育。当然，有疑问时，能请教禅师是最理想的。
法是自然的东西，修行是没有捷径的，如同种花一样，要施肥、要浇水，让它慢慢生长，不能揠苗助长，心急反而误事。你越想要快，成长就会越慢。
如果我们对上师有感恩的心，就应该更努力地去禅修。努力去修其法，按照其导去做，而不是只念他的名号。能每时每刻都尽可能地依照佛陀的话去做，这就是对佛陀最高的敬意。以身口意去实践佛陀的教导，依此培养智慧，我们应该用这样的方式来礼敬佛陀。（身口意：分别是身体行为、说话、思想及意图）
素材来源 |从觉知当下的心出发
微信号：syzrwhcb52013加