境由心造,退后一步自然宽,事在人为,休言万般皆是命（境由心造,物随心转,心之所向,境之所在什么意思）
相由心生，境由心造
孟维
天上有一只小鸟在飞，
悲观的人望着这只鸟会说：它真苦，四处扑腾，就为一口食；
乐观的人望着这只鸟则说：它多么幸福，有一双翅膀可以自由飞翔。
这就是"相由心生"。
如果认为这个世界由五颜六色组成，我们眼睛里看到的五颜六色就是真实的存在。我们选择什么颜色看，我们的心里就生出什么“相”。而且，同一种颜色，我们还可以读出不同的相。比如我们选择看黄色，但我们从黄色中可以读出不同，可以读出苍茫，可以读出厚重，也可以读出高贵。
我们解读出不同的相，反应出我们不同的心。或者说，我们用不同的心，读出了不同的相。相出自我们的心，所以，相由心生。
那么，
我们用我们的心，去寻找我们自己需要的相，则我们找到、看到、读到的“相”，就是适应我们的，能够安我们心的“相”。
这就是“境随心转”。
“境随心转”的进一步是“境由心造”。
人们常说：
“世界上不是缺少美的风景，而是缺少发现美的眼睛。”更确切地说，是造“境”的心。心中怀美，则“境”是美的。不弃于美，努力去发现美，拥抱美，则心在美中。“境随心转”是被动的发现，“境由心造”则是主动的创造。
“相由心生”，我们由心里生出了“美”的相；“境随心转”，我们去寻找和发现那个“美”的相；进而，“境由心造”，我们可以主动地去创造那个“美”的相。
“相由心生”出自佛家经典《无常经》。《无常经》里说：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴。” 于是有了佛家著名的谒语：“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。佛家的意思是，世间一切的相，一切因果的存在，都是因为“心”的动。
所以，佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在佛家眼里，世上本无相，无“相”则无“心”，无心就没有“想”。无想，则无思，思无心，就只剩下了田。田是土地，是一种客观的存在，是生命赖以存在的存在。佛家的意思，生命就是在田上的存在，不必“思”，不必“想”，不必用心去寻找“相”。这就是入佛门者悟出的佛道。
但是，
我们是未入佛门者，对于滚滚红尘中的芸芸众生之我们，是难以具有佛心去悟到“世事无相”的。因为，“我思，固我在。”我们存在于我们的“思”中，我们在我们的“田”上劳作时总是在“思”，总是在思考着我们在“田”上的得与失，总是存在着“得失”之心。
我们“思”了，我们就有了“心”。用心“思”了，就“想”了，于是我们就有了“相”。对于我们来说，就是“世事有相”。我们的摸爬滚打有“相”，我们的柴米油盐有“相”，我们的喜怒哀乐有“相”，甚至我们的庸庸碌碌、平平安安也有“相”。我们的“相”也是由我们的“心”生出来的，也是“相由心生”。
“我思，固我在。”“相”也就存在于我们的“思”中。 所以，我们的“相”的世界是一种存在，它存在着五颜六色，而我们用“心”去寻找、去发现这个五颜六色中属于我们的，使我们产生“美”和快乐的“色”，就是属于我们的“相”。
相由心生，美和快乐就是由心生出的“相”。
王阳明在他的《传习录》里讲诉了一个著名的“看花故事”。说某日朋友邀王阳明看花，阳明先生对曰：“君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”
这是王阳明“心学”里的重要理论：“心”决定“物”。
王阳明和朋友决定去看花，这个花就存在于他们的心里，这个花就是给他们美和快乐的“相”，就是“花色一时明”；
如果王阳明和朋友没有决定去看这个花，这个花和他们就是两个互不相识的独立存在，它不存在于王阳明他们的“心”里，于他们的“心”就没有关系。
所谓“心外无物”。用佛家的术语说，就是“心外无相”。“花”的这个“相”是和“心”有关的。
心中有，则“相”有；
心中无，那个“相”的“有与没有”已经和心无关了。
所以，相由心生，境由心造。
作者简介：
孟维，澳大利亚华人作家，发表有长篇小说《蓝的天空蓝的海》，诗《岁月》、《凭栏集》，散文《人生》等，专论《走进美学》系列，《中国文化简史》系列，《中西方文化比较》系列，《闲翻“红楼梦”》系列，《中华文明的起源》系列等六十余万字。
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