赫哲族简介20字，赫哲族的介绍

由于上述两个女真部落的逐渐南迁 ， 特别是清政权建立后 ， 满人的政治中心和主要活动区域移至内关 ， 给野蛮的女真留下了空的空间 ， 形成单独的氏族 。 因此 ， 明代是赫哲族形成的孕育期 。 经过约200年的分化与融合 ， 赫哲族在清初进入形成期 。 而满族的赫哲族主要来自黑水 ， 后来由于发展程度和分布区域的不同 ， 在明代分为建州、海西女真和蛮夷女真三个族群 。 建州和海西女真后来成为满族形成的主体 ， 而“蛮女真”的一部分则形成为赫哲族 。 明末清初 ， “野蛮女真”分为呼尔哈和尔瓦卡两部分 ， 赫哲族分为“生活在松花江和黑龙江两岸的人剃黑金”两部分；“那些住在乌苏里江、松花江和黑龙的人说他们不剃光头...所谓狗国也” 。 剃黑斤和不剃黑斤本来就属于同一个“额尔登卡拉” 。 中国的赫哲族和俄罗斯的那乃人主要是剃黑斤的后裔 ， 而被俄罗斯学者误划为乌尔其人的主要是不剃黑斤的后裔 。
人类人口赫哲族遭受了多次人口锐减的历史灾难 。
根据康熙末年的记载 ， 赫哲族共有2398户 ， 约12000人 ， 隶属于“三姓”衙门 。 咸丰年间(1856-1857年)有5016人 。
民国初年前后 ， 大约有1600名赫哲族人生活在松花江下游 ， 混居在江南岸和乌苏里江西岸 。 据凌春生调查 ， 民国19年(1930年) ， 松花江下游与江南岸、乌苏里江西岸相混淆的赫哲族有1200人 ， 而俄国同时期的那乃人有11000人 。 由于疾病、历史大屠杀等原因 ， 1945年日本战败投降时 ， 中国境内赫哲族只有300多人 ， 濒临灭绝 。
1953年第一次全国人口普查 ， 赫哲族人口恢复到450人；1964年第二次全国人口普查是718；1980年第三次全国人口普查为1489人；1990年第四次全国人口普查为4254人；2000年第五次全国人口普查有4640人 ， 2010年第六次人口普查有5354人 。 历史上赫哲族曾广泛分布于松花江下游、乌苏里江流域、黑龙江中下游乃至库页岛 。
文化【赫哲族简介20字，赫哲族的介绍】相信
新中国成立前 ， 赫哲族普遍存在图腾崇拜、自然崇拜、精神崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等原始崇拜和萨满教信仰 。 万物有灵论构成了赫哲族原始崇拜和宗教信仰的基础 。
“图腾”的意思是“他的同族” 。 以动物、植物等为例 。 作为自己宗族的保护者和禁忌 ， 而且他们有血缘关系 。 赫哲族过去有熊图腾和虎图腾崇拜的痕迹 。 赫哲族打猎吃了熊和老虎肉后 ， 有道歉等仪式或动作 。
诸子认为自然界万物皆有神灵 ， 如树神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鹰神、闪电神等等 。
赫哲族人认为 ， 如果一个物体是神圣的 ， 它可以辟邪 。 对奇山、怪石、神树、护身符的崇拜 ， 属于对精神事物的崇拜 。 挂熊、虎、狼等牙齿的习俗 。 婴儿摇篮旁是指上面的物件可以辟邪 ， 是保护婴儿的圣物 。
赫哲族人相信万物有灵 ， 灵魂不灭 ， 所以也相信祖先的灵魂不灭 ， 崇拜祖先 。 他们称祖上三代为“不要做欧伯玛” 。 过年的时候 ， 他们会在房子的西墙上祭祖 ， 供奉猪头之类的供品 ， 烧香悼念 。
万物有灵和原始崇拜是萨满教的基础 。 过去赫哲族的萨满教有着广泛而稳定的信徒 ， 曾经是一种民族信仰 。 萨满教的社会功能是调节人与自然的关系 。 哲学家萨满教把宇宙分为三个境界:诸神居住的上界(天堂)；以及人神之外的神(色翁)居住的中界(人界)；以及亡灵和邪神(布舒库)居住的下层世界(冥界) 。 后来在汉族和满族的影响下 ， 产生了“七天”、“九天”、“地狱”等概念 。 赫哲族的萨满教认为人有三个灵魂:人或动物死后离开身体的“柳文欢”；能暂时离开身体的“哈尼”；拥有创造来世能力的“法眼库” 。 虽然不同地区的赫哲族对灵魂的看法存在差异 ， 但都认为人是有灵魂的 ， 是一种具体的存在 。 人的灵魂有几种或几种存在的形式；人的灵魂可以自由地离开人体；人们因为灵魂受到伤害而生病或死亡；死后 ， 死者必须被送到冥界 。 萨满根据其作用和法力的不同可以分为几种类型 。 例如 ， 巴查村分为治疗疾病的“巴赤朗”萨满、传递灵魂的“达基司特隆”萨满、祈祷和说情的“富里兰”萨满、专治瘟疫的“德苏”萨满 。

在凌春生的《松花江下游的赫哲族》中 ， 赫哲族的萨满分为河神派、独角龙派、河神派 。 三派的区别完全以帽子上的鹿角为标志:河神派的帽子左右各有一个鹿角；独角龙派有左右两个分支；江派分左右三支 。
萨满的职能主要有跳舞看病、舞鹿、求子、祭天神、祭吉星殿、祭家祭、占卜、丧葬(送魂)等 。
建设
赫哲族的房屋原始简单 。
临时住所包括尖圆顶的Cuoroko和Diwozi、“Winterha”、草棚等 。 固定住所有一个马架和一个茅草屋顶 。
历史上的赫哲族都住过树屋 ， 那是筑巢的痕迹 。 在主楼的东侧或西侧 ， 通常会建一个鱼楼 ， 用来存放鱼和肉干、食物或其他物品 。
踏上旅程
在过去的冬天 ， 赫哲族人用狗拉雪橇(拖日服)、滑雪板、马拉雪橇等 。 在夏天 ， 我们使用桦木船(无模沉没)、舢板、独木舟(梧桐格一)和“快马”(胡伟)等 。 “其快马以桦树皮为材 ， 长二尺余 ， 宽约二尺 ， 两端渐窄 ， 可容一人 ， 其速如风” 。
狗拉雪橇少则三四只 ， 多则几十只 ， 在辽阔的雪原上一天驰骋100多公里 ， 十分壮观 。 桦树船需要十几个人划桨；像“桦皮猪蹄”船一样轻 ， 可以一个人背 ， 划得很灵巧 。 是捕鱼和传递信息的得力助手 。 是马赫哲人打猎、骑马、搬运货物时不可或缺的朋友 。
规定饮食
赫哲族的饮食以鱼、兽肉、野菜为主 ， 小米为副食 。
赫哲族的饮食有两种:生食和熟食 。
鱼和动物的生鱼和干肉；有鱼松、炖鱼、炸鱼、煎鱼、烤鱼、肉干、炖肉、炒肉、鱼粥等 。 鱼松是每餐必备 。 生鱼有鲟鱼、鳙鱼、鲤鱼、白鱼、基层鱼、鲢鱼等 。
赫哲族人经常吃拌有蔬菜的生鱼 。 鱼放血后 ， 将剁碎的鱼切成细丝 ， 与野生“葱”和野生花椒混合 ， 加入适量的醋和盐 。 春、夏、秋三季 ， 将活鱼、鲜鱼摘下 ， 切成薄片 ， 蘸醋、盐 ， 当“Laboutte cob”食用；把鲜鱼挑出来 ， 切成薄片贴在鱼皮上 ， 穿在削尖的鲜柳条串上 ， 放在高火上煮34分钟 ， 蘸醋、盐 ， 吃起来 ， 叫“大勒格切”；将去皮的冻鱼切成薄薄的冻鱼片(类似刨花) ， 蘸上醋、盐水和辣椒油 ， 称之为“Suriak” ， 是饮用的美味 。
父权制社会
赫哲族的礼仪是重男轻女的 ， 尊老爱幼、维护长辈权威是其礼仪的中心 。
过去 ， 媳妇不能和公婆同桌吃饭 ， 必须袖手旁观到门口等饭 。 嫂子不能当面跟大哥说 ， 有事找人转达 。 “见亲戚是礼物” 。 见到长辈要鞠躬 ， 长辈亲吻晚辈的脸颊和额头 。 礼貌待客 ， 留下来吃饭喝酒 。 鱼头应该端给客人 ， 以示尊敬 。
今天的礼仪与其他邻国的礼仪相似 。
禁忌
在社会生活和生产活动中 ， 赫哲族过去用习惯法和禁忌来约束人们的行为 。 在同一渔场捕鱼时 ， 多名渔民应遵守相互约定的轮换作业制度；狩猎场归公众所有 ， 谁先到狩猎场 ， 谁就获得临时狩猎权；狩猎前划分猎场 ， 狩猎时不要越界等 。
赫哲族的禁忌主要表现在渔猎活动中 。 渔猎时 ， 不准说奇言异语 ， 以为会违背神明 ， 不捕鱼不捕兽 。 打猎的人见面时 ， 请他们到自己的住处吃个饭之类的 。 妇女和孕妇是禁忌的重点:孕妇和经期妇女不准去渔场和渔船 ， 否则不抓鱼；女人不能骑猎枪、子弹等渔猎工具；女性不得坐跨男性衣服；孕妇不能劈开鱼头 ， 否则宝宝会畸形；女人不能用脚踢弓 ， 否则会失福 。

习俗节日
春节是赫哲族最重要的节日 。 有的人做“吐槽党”饼 ， 厚梅子饼 ， 稠粥 ， 分发给邻居 。 除夕夜 ， 会有一系列的祭祀活动 。 为死者烧黄钱、纸、包袱 。 房子西墙供奉三代祖宗 ， 灶神供奉在灶台上方 ， 然后房子西南外墙供奉天地之神 。
受满族和汉族的影响 ， 赫哲族也庆祝元宵节、端午节、中秋节、二月二、清明节、腊月二十三等 。 赫哲族聚居区的赫哲族也以文体活动的形式庆祝“乌日贡”节 ， 日期为农历五月十五 。
结婚
赫哲族实行氏族婚姻和一夫一妻制 。 以前 ， 有钱的家庭或官员也有一夫多妻制 。 结婚年龄一般是十七八岁 。 在过去 ， 结婚仪式相对简单 。 《西布利东边纪要》说 ， “你们订婚 ， 男人拿着酒壶进女人家 ， 先喝酒 ， 再商量银子的多少 。 上面的是缎羔皮 ， 下面是布 。 女性被允许和父母在一起 ， 也就是过夜 ， 然后约好送行 ， 而不是欢迎 。 有时候 ， 三四个化妆的女人搭船到门口 ， 走进屋子 。 妇人持酒敬客 ， 客以布为礼 ， 也敬翁姑兄弟姊妹 。 以桦树皮为筐嫁 。 ”后来 ， 受满族和汉族的影响 ， 结婚仪式趋于复杂 。 再婚不受限制 ， 和初婚差不多 ， 只是车里没有颜色 。 现在的婚姻形式和汉族没有太大区别 。
葬礼
历史上赫哲族的丧葬仪式有“二葬”的遗风:打猎时死在山里的人 ， 用桦树皮或树枝包裹起来 ， 放在树上 ， 也叫“树葬”；两年后 ， 我们将被埋葬 。 他在家中去世 ， 三天后下葬 。 没有棺材 ， 就挖一个长方形的土坑 ， 四周搭圆木 ， 上面搭个棚盖 ， 把土抬高形成土堆 。 尸体跪在坟墓里 ， 死者用过的所有器具都是陪葬品 。 后来受满汉民族影响 ， 开始使用棺材 。 孩子死后不能下葬 ， 以为埋在地下灵魂虚弱 ， 出不来 ， 就埋在树上或用桦树皮包裹 ， 放在离家很远的树林或山坡上 。
赫哲族过去还会进行“荡子”、“荡子”仪式 。 男人死后第七天 ， 女人死后第九天 ， 在死者生前睡觉的地方放上被褥 ， 旁边放一张桌子 ， 每天提供食物和酒 ， 以示死者的灵魂还在 。 把死者的灵魂送到冥界被称为“降档” ， 一般在死后百日举行 ， 后改为一、二、三周年 。 “降档”仪式庄严而隆重 。 用芦苇垫或白布搭个棚 ， 做个木偶(木制古法) ， 穿上代表死者 ， 放在棚里 。 请派灵魂萨满坐在木偶旁边敲鼓祈祷3天 。 第三天晚上 ， 把木偶放在雪橇上 ， 送到西北扔掉 。 此时 ， 送魂的萨满站在高处 ， 向西北方向射出三支箭 ， 指示死者的灵魂顺着箭头的方向前往冥界 。 仪式结束后 ， 除长辈以外的家属在墓前焚烧死者的被子和床垫 ， 脱下丧服 。
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