四气调神大论原文及翻译（四气调神大论秋季养生）
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
素问·四气调神大论
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
——【译文】——
春天的三月，
是草木发芽、枝叶舒展的季节。
在这一季节里，
天地一同焕发生机，
万物因此欣欣向荣。
人应当晚睡早起，
多到室外散步；
散步时解开头发，
伸展伸展腰体，
用以使情志宣发舒畅开来。
天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀，
赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥夺，
勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。
这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。
违背这一法则，
就会伤害肝气，
到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。
之所以如此，
是由于春天生机不旺、
以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。
夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
——【译文】——
夏天的三个月，
是万物繁盛壮美的季节。
在这一季节里，
天地之气已经完全交会，
万物开始开花结实。
人应当晚睡早起，
不要对天长炎热感到厌倦，
要使情绪平和不躁，
使气色焕发光彩，
使体内的阳气自然得到宣散，
就像把愉快的心情表现在外一样。
这乃是顺应夏气、
保护身体机能旺盛滋长的法则。
违背了这一法则，
就会伤害心气，
到了秋天又会由生疟疾。
究其原因，
则是由于身体在夏天未能得到充分长养、
以致供给秋天的收敛之力少而不足的缘故。
到了冬天，
还会再导致别的疾病发生。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
——【译文】——
秋天的三个月，
是万物果实饱满、
已经成熟的季节。
在这一季节里，
天气清肃，
其风劲急，
草木凋零，
大地明净。
人应当早睡早起，
跟群鸡同时作息。
使情志安定平静，
用以缓冲深秋的肃杀之气对人的影响；
收敛此前向外宣散的神气，
以使人体能适应秋气并达到相互平衡；
不要让情志向外越泄，
用以使肺气保持清肃。
这乃是顺应秋气、
养护人体收敛机能的法则。
违背了这一法则，
就会伤害肺气，
到了冬天还会由生的飧泄。
究其原因，
是由于身体的收敛机能在秋天未能得到应有的养护、
以致供给冬天的闭藏之力少而不足的缘故。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
——【译文】——
冬天的三个月，
是万物生机闭藏的季节。
在这一季节里，
水面结冰，
大地冻裂，
所以人不要扰动阳气，
要早睡晚起，
一定需等到日光出现再起床；
使情志就像军队埋伏、
就像鱼鸟深藏、
就像人有隐私、
就像心有所获等等一样；
还要远离严寒之地，
靠近温暖之所，
不要让肤腠开启出汗而使阳气大量丧失。
这乃是顺应冬气、
养护人体闭藏机能的法则。
违背这一法则，
就会伤害肾气，
到了春天还会导致四肢痿弱逆冷的病症。
究其原因，
是由于身体的闭藏机能在冬天未能得到应有的养护、
以致供给春天时焕发生机的能量少而不足的缘故。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
——【译文】——
天气能够总是清爽洁净、一片光明，
是由于上天所具的化生万物之道藏而不露并健运不息、
永不衰减的缘故。
如果天上阴霾笼罩、晦暗不清，
日月就不能放射光明。
在这样的时候，
邪气就会侵入人的孔窍而造成疾病。
如果天上的阳气闭塞不通，
地上的阴气不能萌发上腾，
云雾不能消散而使天空放晴，
那么天上下应地气的甘露就不会降下，
天地阴阳的交感就不会发生，
万物的生机也就因此而不能延续下去了。
万物的生机不能延续，
即使高大的树木也会大量枯死。
有害于万物生长的恶劣气候不能终止，
风雨不能按时到来，
甘露不能降下，
草木就会凋零枯萎而不能繁茂。
邪风频频刮来，
暴雨屡屡突降，
天地阴阳、四季之气不能相互保持协调，
同时又大大背离正常规律，
那么万物将活不到各自寿命的半数就会完全死亡。
只有懂得养生之道的圣人能够适应四季阴阳的变化，
所以他们的身体从无大病。
要是万物都能像圣人一样不去背离养生之道，
能够适应四季阴阳的变化，
它们的生气就不会枯竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
——【译文】——
违背了春天的时令规律，
人体的少阳之气就不能焕发生机，
肝气就会因此内郁而引起病变；
违背了夏天的时令规律，
人体的太阳之气就不能旺盛滋长，
心气就会因此内空而出现虚寒；
违背了秋天的时令规律，
人体的太阴之气就不能起到收敛的作用，
肺气就会因此枯萎而导致肺部胀满；
违背了冬天的时令规律，
人体的少阴之气就不能起到闭藏的作用，
肾气就会因此失常而发生泻泄。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
——【译文】——
四季的阴阳变化，
是万物生发、滋长、收敛、闭藏的根本。
懂得养生的圣人在春夏二季摄养阳气、
在秋冬二季保养阴精的原因，
就是为了适应养生的根本规律，
所以能同万物在生发、滋长、
收敛、闭藏这些方面保持一致。
违背了养生之道的根本规律，
就会摧残人体的本元、毁坏人的身体。
所以四季的阴阳变化，
是万物的起点与终点，
是生死的根本。
违背了它，
灾祸就会产生；
而适应它，
重病就不会患上。
懂得了这些，
就可以说是掌握了养生之道。
养生之道，圣人遵行它，
愚蠢的人们违背它。
顺应四季的阴阳变化人就能生存，
违背四季的阴阳变化人就会死亡；
顺应四季的阴阳变化人体就能功能正常，
违背四季的阴阳变化人体就会功能紊乱。
把顺应四季的阴阳变化颠倒过来变成违背它而产生的病变，
这叫“内格”。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
——【译文】——
因此圣人不是在生病之后才去治疗，
而是在还没有生病的时候就进行预防；
不是在身体的功能紊乱之后才去调理，
而是在身体的功能还没有紊乱的时候就进行预防，
说的就是这些道理。
疾病已经生成然后才去用药治疗，
身体的功能紊乱之后才去进行调理，
打一个比方，
就像是口渴了然后才去掘井、
战斗已经开始了然后才去铸造武器—样，
不是太晚了吗？
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