孝经全文及译文 完整版,孝经全文及译文拼音版
1）仲尼居，曾子侍。 子曰： “先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？ ”
曾子避席曰： “参不敏，何足以知之？ ”子曰： “夫孝， 德之本也， 教之所由生也。 复坐， 吾语汝：
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也 。
《甫刑》云： ‘一人有庆，兆民赖之。 ’”
3）“在上不骄，高而不危； 制节谨度，满而不溢。 高而不危，所以长守贵也； 满而不溢，所以长守富也。
4）“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。
是故，非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。
三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。 《诗》云： ‘夙夜匪懈，以事一人。 ’”
《诗》云：‘夙兴夜寐，无忝尔所生。’”
6） “用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”
先王见教之可以化民也。 是故先之以博爱，而民莫遗其亲； 陈之以德义，而民兴行；
先之以敬让，而民不争； 导之以礼乐，而民和睦； 示之以好恶，而民知禁。
《诗》云： ‘赫赫师尹，民具尔瞻。 ’”
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。 是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。
故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
昔者，周公郊祀后稷以配天；宗祀文王于明堂，以配上帝；是以四海之内，各以其职来祭。
夫圣人之德，又何以加于孝乎？
故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
故 不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德； 不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。
以顺则逆，民无则焉。 不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。
君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。 三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。 ”
13）子曰： “君子之教以孝也，非家至而日见之也。 教以孝，所以敬天下之为人父者也；
教以悌，所以敬天下之为人兄者也； 教以臣，所以敬天下之为人君者也。
子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；
大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”
宗庙致敬，鬼神 著矣。 孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
《诗》云:‘自西自东，自南自北，无思不服。 ’”
18）子曰 :“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘 ，此哀戚之情也。
三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。 丧不过三年，示民有终也。
擗 踊哭泣 ，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;为之宗庙，以鬼享之;春秋祭祀，以时思之。
生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝 子之事亲终矣。 ”
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