万物皆备于我是主观唯心还是客观唯心（万物皆备于我是唯物主义还是唯心主义）
原文
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》）
注
①万物：统指天地间的一切事物。备：齐备，完备。我：相当于说自身。这是以“我”与“万物”作为相对的两个方面。②反身：反过来省察自己。诚：真。③莫：没有哪一种。大焉：大于是，比这更大。④强（qiǎng）：竭力，极力。恕：恕道，即孔子所倡导的“己所不欲，勿施于人”。⑤近焉：近于是，比这种做法（指强恕）更近便。
译文
孟子说：“天地间万物之理在我身上都具备了。反身自问心意真诚，快乐没有比这更大的了。尽力按推己及人的恕道去做，追求仁道没有比这更近便的了。”
读后感
万物皆备于我，是就人的天性而言。孟子认为，天地万物的道理存在于人的本性之中。人们应当努力践行天赋本性，反复印证天赋善性。
孟子将“反身”“自反”“反求”作为修身证道的重要手段。所谓反身，一是遇到任何问题都首先从自身找原因；二是在生命的过程中始终有勇气直面自己的内心，经常加以拷问和省察。诚，便是忠于自己的内心，忠于自己的良知。
反身而诚，是内省不疚，是仰不愧于天，俯不怍于人。这样获得的满足与喜乐，是内在自足的，因此“乐莫大焉”。
孔子贤徒曾参总结道：“夫子之道，忠恕而已矣！”（《论语·里仁》）子贡向老师请教：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）孔子将恕道作为终身奉行的为人准则。
《孟子》全书唯有此章提到“恕”字。孟子经常使用更通俗的表述“推己及人”来说明恕道。推己及人，人们就能更多地选择宽恕、宽容作为处世原则。不过，遵奉恕道为人处世，而且一以贯之，不是一件容易做到的事情，需要具有坚定不移的信仰和宽大仁爱的胸怀，严以律己、宽以待人，因此用“强”作状语修饰“恕”。“强”是勉力而行，是竭尽全力去做。
人容易迁怒，习惯于推卸责任，喜欢以一己标准强加于人。己所不欲施于人，实为常人之常态；这些误区都使人与人之间的交往充满矛盾和冲突。那么己所欲者施于人，又如何呢？许多人觉得这是出于对对方的爱。其实，己所欲不一定是人所欲；己所欲者施于人，实际是自我膨胀的傲慢心态，实际是反恕道而行；倘若顽固地将己所欲施加于他人，那么怎能保证对他人不是伤害甚至是灾难呢？
恕道可以有效化解人们内心的怨戾之气，使人不会作无意义的宣泻，避免被情绪和愚昧所裹挟。一个奉行恕道的人始终相信理性的力量，不会使自己陷入极端的绝路。这样的人能够坚定地与邪恶抗争，而不让自己被憎恨淹没。
到了后世，“万物皆备于我”被许多人错误地理解为我有权力拥有和自由支配万事万物。在这种理解下，不仅恕道精神荡然无存，背离了仁道，而且人已经彻底沦为物欲的奴隶了。返回搜狐，查看更多