基督教祷告讲道讲章_祷告讲道讲章
警醒祷告
经文：太26：41
_生活得胜的秘诀，就在于每日有与主相交的时间，在圣经中主用实际的行动教训门徒，“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”从历代敬虔的基督_活中，也可以知道，与神灵交会令我们得到满足、力量和快乐，从大卫的诗歌里看见，要早起寻求神，不要贪睡、懒惰。
一、早起寻求神
在圣经马可福音1：35“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”在诗篇5：3节大卫说：“耶和华啊!早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。”在圣经中我们知道大卫虽然贵为以色列的一代君王，可是，在青年时代的大卫却遭遇无数的困苦考验：他十二岁的时候就为家庭牧放羊群，风餐露宿在旷野，多次遇到盗贼、狮子和野兽的危险，到十九岁被神膏立为以色列新一代君王时，就开始过亡命天涯的生活，常常逃避扫罗王的迫害，四处奔走，毫无宁日离死不过一步。等他作君王，为了国家的安宁东征西讨，出入刀枪剑影之中，同时，他还遭到多次叛臣贼子的谋命陷害，可是面对这一切，他却能应对自如，其原因是在那里呢?秘诀又是什么呢?在于他每日都以祷告开始，以祷告结束，他不仅乐意亲近神，而且把亲近神当作习惯，常常祷告，每日在祷告，可以说大卫的确是一位虔诚祈祷的人。
清晨来到主面前，求主引导自己一天的脚步，免得落入到恶人的道路中，把每日的工作都用祈祷带到主面前，而且又以祈祷结束，神必大大赐福保守。保罗向以弗所教会写信说“要他们随时多方祷告”，清晨起来头一件事向神说话，并听他的声音，如同以色列人在旷野要得一天的吗哪，必须早晨早起采取，若等到太阳一出来，吗哪就消失了;所以要早晨儆醒祷告，仰望神的大能和神的怜悯。
我们常听说：早起的鸟儿有虫吃;可懒惰贪睡的人确常把这句话颠过来说：早起的虫儿被鸟吃。“懒惰人哪!你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪!你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”(箴6：6-11)所以，劝懒惰的人要学习蚂蚁早起的智慧，在夏天预备食物。有一句谚语说：勤勉为幸福的右手，节俭是幸福的左手。有一位_是一名药剂师，开了一个药店，他做见证时，说了自己一次真实的经历：他说冬天的早晨是睡觉最甘甜的最舒服的时候，可是神却常常警醒让他早起祷告，神是如何警醒他的呢?每一次他睡觉不起的时候，天蒙蒙亮就有人敲门叫醒他要买药，当他被人叫醒以后非常生气，可是睡意全无，就不得不在那里祷告了，但心中非常不情愿。有一次早晨很早，又被叫醒，是一个小孩来买药，他心里非常不高兴，于是没仔细看，就拿了一瓶药给了那孩子，可是当孩子走后发现那瓶药不仅治不了病，而且可能会致人于死，这时，他才想到事情的严重，满心恐慌冒汗，于是跪下来向神祷告，求主赦免他的疏忽贪睡之罪，并且保守这个病人不要吃他给的药，祷告完毕后，正为不知他家住何处而发愁，不久，又听见敲门声，开门一看就是那刚来买药的小孩，哭着说：“我在你这里买药回去时，只想快点到家给父亲吃，所以拼命奔跑，不小心失足跌倒，把药瓶摔破了，药都倒出来了，求你再给我一瓶吧。”这位基督_师听了非常高兴，非常感恩，立刻再去取了一瓶药给了小孩，神听了他的祷告，使他没有误伤于人。
二、祷告中常反省自己
因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的，都是你所恨恶的;说谎言的，你必灭绝;好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。(诗篇5：4-6)祷告的先决条件是必须知罪、认罪，反省自己。
大卫知道神是神圣的，如果想让神听祷告，自己必须先要表明立场，什么立场呢?绝不与罪恶为伍，在诗篇5：4-6节道出了神所恨恶的几样人的表现：作恶事的;恶人;狂傲的人;说谎的人;好流人血的;弄诡诈的，而一切亲近神的人都当远离这一切，因为神对这些人的态度是严厉的，是十分明确的，是鲜明的，面对这些罪恶，神的态度是：不喜悦，不同居，不站在他眼前，恨恶，灭绝，憎恶，因为圣经在诗篇1：5-6“因此，当审判的时候恶人必站立不住;罪人在义人的会中，也是如此;因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。”因为神是公义圣洁的，一个行恶的人，神不会听他祷告的。孔子也说：“获罪于天，无所祷也。”也就是说：得罪上天，不悔改，向谁祈祷也没用。古代中东有一位名叫丁戊的人，在去北京的路途中遇到一位名为卢强的壮士，两人伙为兄弟，后来卢强遇到了官司被 b u入 y u，丁戊到狱中探望对方说：自己有白银千两，希望你能拿出来帮助他，既便不能出 y u，也请丁戊能够关照衣食和后事，可是丁戊拿到银子后，就送给两狱卒100两，说卢强是自己的仇人，要他们借机把卢强杀了，于是剩下的银两他都自己吞了。没过几年，这些银子就花完了，有一天在家里，忽然受到惊吓跌倒，于是终日恐慌多日后，忧郁而死。
在箴言书里，这样的教训很多，看似恶人一时兴盛，但终久必定败落，“完全人的义，必指引他的路;但恶人必因自己的恶跌倒。”(箴11：5)诗人也说“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”(诗37：1-2)当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮;又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当交你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。当止住怒气，离弃忿怒;不要心怀不平，以致作恶。所以_在祷告的时候，要反省自己，看看自己在神面前，有没有得罪神的地方，看看自己的心怀意念，是否讨神喜悦，正如诗人说：求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。(诗19：13-14)
三、祷告的具体内容
我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢.....在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。(提前2：1-4)在圣经的教训中，我们看到这是保罗的教导，让我们知道为周围还没有悔改的人，不认识上帝的人，还活在自私、无知，各样有害的情欲中的人祷告，让他们认识上帝，知道上帝，敬畏上帝，并且为一国的君王、首领祷告，使政府领导人能秉公执法，维护一方城市的平安和谐。
在和平、和谐、稳定的社会生活中，国家才能发展，经济才能稳定增长，老百姓才能安居乐业，小孩子才能健康，平安地学习，你才能为自己的理想事业而努力，你才能有这样的条件，今天，去上海旅游，明年去广东，后年去西安看名盛，大后年来新疆吃西瓜甜瓜。其次为仇敌祷告，主耶稣在登山宝训时说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”主耶稣为什么要这样教训呢?在中国的文化中，是“君子报仇十年不晚”，所以，在我们的文化中含有仇恨、苦毒的情结和阴影。而主耶稣带来的是天国的福音，是天国子民当有的行为准则，主为什么不让天国子民心不怀有仇恨，是因为不义有神公义的审判，是因为神没有按我们的过犯待我们，是因为人人都有不义的行为，而天国子民向学习的律法，效法主耶稣爱人，舍已。第三，要为自己祷告，求神按公义引导我们的脚步，行在神的旨意和引导中。可惜我们常常在祷告的功课上软弱，特别是对自己行在主的引导和正路中不重视。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前5：7-8)祷告吧!祷告吧!义人祷告是大有功效的，在祷告中，你能得到上帝赐给你属天的喜乐、平安。
大卫在诗5：11-12说：“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们。又愿那爱你名的人，都靠你欢欣。因为你必赐福与义人。耶和华啊!你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”大卫总结出了投靠主的人，亲近主的人，祷告主的人，一定有喜乐、欢呼、保护、福气、恩惠四面护围。
基督教祷告讲道讲章二如何在祷告中说和听
经文：传5:1-4
一、什么是祷告
1、祷告是献祭
大卫说：“愿我的祷告如香陈列在你面前。愿我举手祈求如献晚祭。”(诗141：2)旧约献祭是把牛羊杀掉放在祭坛上，才能与上帝和好。新约时代耶稣基督作了我们的挽回祭，我们祷告靠着耶稣直通上帝。我们不再杀动物为祭物，这个祭是什么呢?诗人说“我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名”(诗116:17)。感恩比祷告还难，很多时候我们觉得无恩可感。感恩祷告不是凭自己心情好坏，不是凭环境顺逆，也不是凭个人得失。使徒保罗自从蒙召之后没有过一天太平日子，但他告诉教会“凡事谢恩”(帖前5:18)。
2、祷告是愿望
每个人都有愿望，如升学、就业、择偶、经营、健康、平安等，都希望生活好一些、寿命长一些，这些都是人生最基本的愿望。使徒保罗说“ hellip; hellip;只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神 hellip; hellip;”(腓4:6-7)。在急难中不可盲目许愿，许愿要还愿。
3、祷告是呼吸
人身体不呼吸活不下去，祷告就是属灵的呼吸，靠着圣灵吸收来自上帝的属灵气息，把心里的话倾心吐意地告诉神。既然是呼吸，就是有出有进、有来有往。呼吸就是与上帝交谈，既不能自言自语式的祷告，也不能命令式的祷告，“他在天上，我们在地上”要尊他为大，要学会聆听上帝的声音。有人说：“我不会祷告。”不信主的人说这话情有可原，信主的人就不该说。
二、祷告中学会说
祷告是信徒与天父谈话，好像儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他的施恩宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。与父母谈话无话不说，因为你认识他们、了解他们;与知心朋友相处无话不说，因为彼此理解。祷告时没有话说，是缺乏对神的认识。
从主教导我们的祷告(主祷文)中我们可以有所认识：
1、摆正位置：
“我们在天上的父” mdash; mdash;我们的神伟大，我们是他的儿女。
2、国度为先：
“三愿”：一愿尊主为圣，神的名让外邦人惧怕、让撒但颤抖、让信徒满足;二愿神国降临，神的国是以神为中心，世上的国是以物质为中心;三愿尊主旨意，神的旨意就是与人同在。
3、每日需用：
“三祷”：一祷日用饮食，神造种子、大地、水果、日光、雨水就是为了人，“日日供应”让人学会依靠;二祷赦免债务，赦免是饶恕别人对我们的冒犯与伤害，债务包括：亏欠、责任、罪。约瑟饶恕了哥哥(创50：5-21)，大卫饶恕了押沙龙(撒下18：)，耶稣饶恕了钉他的人(路23：34);三祷不遇试探，世界充满陷阱：魔鬼、世界、自己的情欲等，不要进入。
4、祷告不忘：
“三颂”：国度、权柄、荣耀。
三、祷告中学会听
耳朵是首要器官。孩子学会说话是先听后说，先用耳朵再用舌头。大卫说“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我依靠你 hellip; hellip;”(诗143：8);摩西是神声音的“倾听者”，他人生的第一个阶段四十年是在旷野沙漠度过的，面对的只有沙漠、羊群和天空，他的耳朵经过“安静”训练，才听出神的声音(出3章)，撒母耳也是神声音的“倾听者”(撒上3章)。
启示录七次提到“凡有耳的就应当听”(启2：7、11、17、29，3：6、13、22)，人人都有耳朵，为什么听不到呢?是因为耳朵被噪音塞满、杂音塞满，有句话叫做“洗耳恭听”，“用水藉着道把教会洗净”(弗5:26)。
1、除去贪心增添爱心
心是一个人的情感和意图，心也是无底洞永远填不满，物质越发达，人的需要量也越大，这是事实。人要关注生活，更要定睛上帝;“需要”和“贪心”是两个概念，“贪”字是今和贝组成的，贝是古代的钱币，一个人不讲生命、不讲修养、不讲奉献、不讲良心，天天视钱如命，就是贪。人在金钱面前最容易失态、也最容易在侍奉玛门上疏远上帝。约翰说“人若爱世界(世俗)，爱父的心就不在他里面了”(约一2:15)，上帝最看重人的内心世界，我们的心是否爱世界胜过爱上帝?
2、除去野心增添静心
这里所说的野心不是要跟谁夺权，而是心野了、无法收回。以色列人何时亲近上帝，上帝也何时亲近他们，他们何时放荡不羁，上帝何时就默然不语。圣经记载主前一千多年,“那时以色列中没有王，各人任意而行”(士21：25)，没有王的日子，无拘无束，灵性低落、道德败坏、社会混乱。思想乱、行为乱、言语乱，信仰乱，很少有人在神面前安静;“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示”(撒上3：1)。除去野心就是把心收回，常常安静在神的面前。以利亚看到“烈风、地震、火”这三样神都不在其中，神在火后才有微小声音(王上19：11-12)。经上说“你们要休息，要知道我是神 hellip; hellip;”(诗46：10)，“休息”二字原文就是“放松、安静”的意思。在静心和专心中才能和主相遇。
3、除去石心增添肉心
旧约比喻以色列人是硬着颈项不悔改的人，神告诉以西结让以色列人除去石心换上肉心(结36：26-27)。石心代表冰冷、坚硬、死板，肉心代表火热、柔软、说服。如果不除掉这“三心”，洗耳、洗心，就是神天天说话、天天默示，我们也听不到;耶稣在祷告时，神给他说话“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀”，而众人听见的不是神的声音，是雷声(约12：28-29)。
祷告中的“听”就是不要耳朵发沉，祷告中神会藉圣经、藉环境、藉圣灵等给我们回音;另外，在祷告中暂时得不到回应，也要等待上帝向我们说什么。
基督教祷告讲道讲章三除去祷告中的拦阻
经文：赛59:1-2
祷告是_每天必需的功课,藉着祷告向神说话,与神交通,向神求告.感恩,神儿女的人生也应是祷告的人生，祷告带来复兴、祝福，神也喜悦人向祂祷告(太7:7;腓4:6-7;赛59:16)。可是，在旧约、新约和现实生活中,有时任凭怎样祷告都没有效果,就因为我们和主的关系出了问题,拦阻了我们的祷告,因此要及时除去,使我们和主的关系畅通。
一、除去罪的拦阻
以色列人世世代代依靠神,圣经中第一次提到耶和华的膀臂在出埃及记6：6。膀臂代表神的庇佑、力量,他们祖宗的神和自己所经历的神是无所不能的、无处不在的,掌管着天地万物(诗139:1-10)，当他们被巴比伦的铁蹄践踏,被敌人的鞭子抽打时,对神的能力提出了质疑:“我们禁食,你为何看不见呢 hellip;”(赛58:3-4)，他们认为是神出了问题,神的臂膀短了,耳朵聋了。
先知指出耶和华的膀臂没有问题,耳朵也没有问题,是“你们的罪孽使你们与神隔绝”，他们有哪些罪呢?大约有15条(赛59:3-8);耶利米也说”我们犯罪背道,以致祷告不能透入”(哀3:41);大卫也有这样的经历“我心里注重罪孽,主必不听”(诗66：18)心里:外表愿意悔改跟主,但对从前的罪恶留恋不舍，神造人就是让人荣耀他,结果世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗3：23)。
犯罪不荣耀主的人还不如大自然,日月星辰都按神的命定运行，“诸天述说神的荣耀”，_犯罪要紧的是在神的面前认罪，悔改。
二、除去偶像的拦阻
结14:3“这些人已将他们的假神接到心里 hellip;我岂能丝毫被他们求问吗?”。神是忌邪的神,祂不容假神代替祂,十条诫命第二条“不可拜偶像”。
为什么耶和华神要求我们不要拜偶像呢?是因为：1、偶像是假的;2、偶像出于撒旦的作为;3、拜偶像是灵性上的淫乱。
偶像不仅指有形的偶像,也指把人、事、物当成无形的偶像去崇拜。在物欲横流的时代中,拜金主义流行,例如饭店，门口供着财神,不讲服务,不讲质量,不讲道德，敬了假神，得罪了真神。
保罗说贪心就与拜偶像一样(弗5：5)，贪表现在四方面：
①贪吃:亚当贪禁果、以扫贪吃红豆汤失去了地位;
②贪色：参孙、大卫贪色受尽了折磨(士16);
③贪财：亚干、犹大贪财身败名裂;
④贪(中出是什么意思？中出一词来源于日本教育向爱情动作影片，“中出しnaka dashi”是一个表示溢出的动词，指不戴安全套就内射的行为。词义上来说，中出偏向于男方在女方反对或不愿意的情况下强行进行，有一定强迫意味。)名：希律强夺神的荣耀被虫咬死(徒12：20)。
三、自私的拦阻
雅4:3提到“妄求”，妄：不合理、非分、胡乱。圣经中对祷告的成全多而又多，妄求仅此一处,约伯也说“虚妄的呼求，神必不垂听”(伯35:13)。
什么叫妄求呢?就是出乎需要之外,照自己的意思的祷告。从雅各书所提到的：“你们贪恋、嫉妒、斗殴、杀害”这些字眼来看,初期教会祷告的这件事情很重要,也许内容不错,但出于自私的祷告就是是妄求。
例如：西庇太的两个儿子雅各和约翰求坐耶稣左边、右边(太10:35)就是明显的、非常自私的祷告,在他们看来，他们是最亲近耶稣的，在天堂应该坐在最好的位置;约拿求死(拿4:3)(呼喊派自杀到天堂占座位)，这些不合理的祈求神都不会垂听。
四.不听律法的拦阻
“转耳不听律法的，他的祷告也为可憎”(箴28:9，亚7：11)圣经多次提到“凡有耳的就应当听”，一个人不但有耳朵而且是两只耳朵，就是要我们多听神的道，律法是神的道、神的教训和话语。
以色列人从埃及回到迦南地，犯罪作恶离弃神，神借先知再三勉励，他们塞耳不听，正如以赛亚所言“我们所传的有谁信呢?”(赛53:1)，以赛亚先知传神的道，以色列百姓不愿意听把他锯死了。保罗也说“末日人厌烦纯正道理，耳朵发痒..掩耳不听真道”(提后4:4)。
神有时不听我们祷告,就是要提醒我们省察自己,在省察中做神喜悦的事,及时除去祷告的拦阻。
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