一千块拼图小说董承东张培元（一千块拼图董成东张培元）
大概两三年前吧，初见张培元的隶书。那时，只是觉得这名字亲切，一时说不出个一二三，他搞了网絡展，我点一下，就进去了。张培元的隶书写得静雅祥和，线不甚粗，却挺得起，用笔能松得来，从容不迫。字或有大小，气息是一致的。见那熟悉的内容，有《张迁碑》的字法、《西狭颂》的踪影，但细察起来，又全然不同。他以自己的审美诠释了别样的精彩，看着看着，我将这些作品下载了，存进手机，偶有闲暇，也会翻一翻。脑子拧了多日，恍然明白，他不是教育家蔡元培，他是张培元！
张培元1963年出生于福建惠安，20岁得潘主兰亲炙，治商周文字、先秦经史。三年后，报考中央美术学院，成绩优异，因已婚，未被接纳。后得梁披云先生举荐，于同年10月被国立华侨大学录取。他潜心诸子，热衷佛学。
从张培元的履历获悉，他与这个时代有太多的隔阂。我相信，他能走进公众视野，尤其是书法圈，多因《书谱》杂志复刊后所主持的工作，包括举办了四届颇具影响的“梁披云书法大赛”。复刊后的《书谱》杂志为他赢得了巨大的声誉。诚如他所言，一介平头百姓，甚或连个中国书协会员都不是，无权乏势，要兴学，要办杂志，搞展览，印报纸，没钱，难，真难！而他又固执、虔诚，坚持杂志的学术性不动摇，办着办着，季刊成了半年刊，再到一年也出不了一期！虽说订户宽容，却不能因此放纵了自己，为得一个圆满，毁了诚信的高贵。去年，朋友唠叨，第四届“梁披云书法大赛”迟迟未见兑现承诺，作者在等，张培元却出家做了和尚！
这几日，搜集了张培元5万余字的资料来读，或人生经历、访谈，或答记者问，还有为朋友撰写的评论，读着读着，我有些心酸起来，除了感佩他的“急公近义”，眼前似乎总浮现一群掘井人，遍地的深坑，眼见要出水了，又换了个地方。从他的博客文字中不完全统计，除了《书谱》杂志、梁披云书法大赛，张培元还创办了书谱学院、元学禅院、华学书院、《汉字书法报》、《私塾》杂志等等，而这些，似乎都昙花一现，摊子不少，影响渺渺。前些日子，见他在微信里贴了9张字，说是为一所学校化缘，连着数日，平尺纸上一个“佛”，再以小字隶书跋以佛语，每幅3500元。我分享了他的启事，按语曰：“出家人化缘兴教，是出家人的担当，亦是国家的无能和不幸！”
张培元是有担当的，他将自己的使命给了教育，给了佛学，为光大传统文化尽着自己的心力！他的出家，撇开对佛教本身的推崇不论，跨出那一步，窃以为，与人生的不如意是分不开的。当然，这不是狭隘意义上的个人得失，而是事业上的处处受阻。据说，《书谱》杂志办了几期，工作人员今年走三个，明年去两个，或考了博士，或回家坐月子，计划常被环境左右；书谱学院招收书法研究生，张培元在开学当日介绍，应该有十多人有意进修，结果只来了两个！两个学员，这课开得有些尴尬。想起了田汉，那个南国艺术学院办得也艰辛，但从来不乏上进的学生。而有如徐悲鸿这般的大家虽也支持，总不能左右身边的人和事。我们可以效法先贤，却造不了理想的人文环境。
面对张培元的作品，我总有些疑惑，一个人整日里忙着教育、杂志、展览，没有被琐碎扰了心境，字还写得这般清净，那该要多大的修为呀！
于他向往的事业，张培元未必是成功的。但若论书法，我以为他足以堪当。张培元作字喜用长锋羊毫，除了小楷，基本都是站立而为，运笔如春蚕嚼叶，线条虽细，却不纤弱，篆籀笔法的运用辅以屋漏痕的诠释，使他的作品有别于当代隶书主流。看得出，在他的作品中对汉碑法度的深刻把握，无论结字还是空间布白，都在寻求一种对立统一。他的书写多见于佛语，若是大字，常以小字予以诠释，还是隶书，写得密密麻麻，乱石铺街，在视觉上，线与面、穿插与揖让总显得那么妥帖。
事实上，艺术的高度与从众的系数是成反比的。张培元以其对传统文化近乎膜拜地虔诚奠定了他作品的不俗。但这并不是说，他的隶书已至无上境界。那宁静厚重的线性里旁逸斜出点激情，算作世俗之人的自鸣得意吧。张培元出家做了和尚，法号双印，字伍灯，虽也吃斋念佛，内心的牵挂是不曾泯灭的。就他的隶书结体而言，尚有做作的痕迹，诚如孙过庭在《书谱》中所言：“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。”以笔者愚见，张先生的作品还在“务追险绝”上徘徊，若要再进一层，不仅是技法的问题，我想，心性的修持是不可或缺的。
历朝大家，绝少以书法家自居或入世，他们的事业是建立在书法之外的！张培元于世俗间奔突，试图寻找个人的理想归宿，遗憾的是，他活得大为不易！朱耷遁入空门，李叔同出了家，张培元随其后，百年之后，历史能否记得一个张培元或伍灯法师，那要看他的作品所承载的文化意义了！
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