“做学问，要从国度必要动身”
山东年夜学八旬传授曾经繁仁延续研究生态美学——
“做学问，要从国度必要动身”(讲述·一生一件事)
人物小传
曾经繁仁：1941年生，安徽泾县人，山东年夜学讲席传授、博士生导师，国度重点学科山东年夜学文艺学学科学术带头人。持久从事美学与文艺美学专业的教授教养以及科研事情，出书《生态美学导论》《中西对于话中的生态美学》《美育十五讲》等著作10余部，主编《中国美育思想通史》(九卷本)等。
已经过耄耋之年，满头银发的曾经繁仁，谈起生态美学，思绪十分清楚……
“对于我而言，治学是人生价值的延续晋升”
1964年7月，曾经繁仁结业于山东年夜学中文系，同年留系任教，从事美学与文艺学研究。1987年秋，受黉舍委托，曾经繁仁赴豫展开项目互助。他们一行七八人，乘着一辆面包车动身，超过黄河年夜桥，穿越鲁中、鲁西南、河南兰考，直达开封市区。
那时，我国各地州里企业如雨后春笋般生长起来，“沿途中，一座座化工场冒着柱柱玄色浓烟，造纸厂污水横流，渗进到十几千米外的地下，一方方良田膏壤被污染，氛围中满盈着呛鼻的气息……”曾经繁仁回想。
“走一程，痛一程。为了经济成长，咱们国度的生态体系受损问题多、汗青欠账多。”曾经繁仁在心中做出论断。
归到黉舍，曾经繁仁时常揣摩，若何阐扬微薄之力，连系自身所学，为改善当下生态问题做点工作。曾经繁仁以为，美学中应当成长出一门学科，将人文性、审美性与生态性同一起来。
厥后，曾经繁仁遐想到老子在《品德经》中提到的“域中有四年夜，而人居其一焉”学说，另有中国古代哲学中关于“天人合一”的学说。这就让中国传统文化与生态美学产生了联系关系，他安身中国实际，提出了“生态存在论美学”，并一蹴而就完成万字论文《生态美学：后现代语境下极新的生态存在论美学观》。
两年后，曾经繁仁在原有论文根本上出书了小我首部生态美学论著《生态存在论美学论稿》，入一步解释了他的概念：生态问题回根究竟是人的问题，提倡人类应当以一种广泛共生的立场看待天然情况，同天然情况处于中以及协调、配合促成的瓜葛。
那篇万字论文成为我国生态美学的代表性论文之一。该文与《生态存在论美学论稿》配合奠基了曾经繁仁研究生态美学的根基理论框架，并为生态问题的解决提供了人文价值观上的思虑。
“对于我而言，治学是人生价值的延续晋升；做学问，要从国度必要动身。”曾经繁仁说。
“力图将求异与求新的治学精力持续到教书育人中”
1959年至1964年，曾经繁仁在山东年夜学中文系念书。“肄业时代，系里‘年夜师云集’，冯沅君、陆侃如、萧涤非、高亨等西席，代表了那时文学研究的岑岭，为新中国造就了一批优异学子，这四位先辈都曾经给我上过课。”曾经繁仁回想。
那时，系里的西席们偏心让学生讲话，“比方，高亨师长教师给咱们上《诗经》与《左传》课，咱们在每一堂课竣事后，都要围在高师长教师身旁，向师长教师问学。咱们对于师长教师的学术都很钦慕，常常援用师长教师和先辈的学术概念。”曾经繁仁回想。
“不要总是提高亨怎样说，而是要提出你的新说，不然就是重复，没有意义以及价值。”高亨师长教师对于年夜家说道，“你们讲讲，有无新见解、新发明？”
在西席们的指导下，系里讨论空气浓重，“年夜家都在测验考试求新，踊跃加入学术讨论，手里捧着著作，旁征博引，乃至与教员开展剧烈讨论……”曾经繁仁说。
曾经繁仁说他“力图将求异与求新的治学精力持续到教书育人中”。他常把学生聚在一块儿，展开学术讨论，鼓动勉励年夜家推陈出新，“我的博士生在写博士论文前，我城市问：你的研究与古人有何分歧、提出了甚么新问题？”曾经繁仁说。
学术攀缘立异之路，不曾止步。2010年，已经近古稀之年的曾经繁仁，再度完成《生态美学导论》一书，这是海内首部综合中西古今资本、周全阐述生态美学这一极新美学理论形态的论著。
“‘寻求真理，创立新义，力图出言有据，幸免游谈无根’，高亨师长教师这句话，让我受益终身！”曾经繁仁说。
“做点有意义的学问，为‘标致中国’建设进献伶俐，让世界听到中国声音”
曾经繁仁家中，珍躲着一张合影：“照片拍摄于2009年召开的‘全球视线中的生态美学与情况美学’国际学术钻研会上。”曾经繁仁说。
那时，曾经繁仁做了一篇关于生态美学的陈述；会后，一名西方的美学理论家找到他说：“想不到中国粹者对于于西方这么领会，也想不到中国粹者对于于生态美学有这么周全的研究。”
曾经繁仁对于于学术研究的国际交流十分器重。2005年以来，在他的身体力行下，山东年夜学屡次召开生态美学相干年夜型国际集会，延续向世界发出中国声音……
“学术界曾经有一种概念，认为‘美学’与‘生态’等都是外洋输进的理论，中国没有本土的‘生态美学’。”曾经繁仁意想到，生态美学入一步成长的首要课题之一，就是“中国话语”建设。
从2017年起头，曾经繁仁转向生态美学的中国形态研究，提出了“生生美学”，建构中国特点的生态美学。掀开《曾经繁仁学术文集(十)·生生美学》一书，略扫一眼目次，就会发明此书内容普遍，涵盖古琴、敦煌壁画、中国书法，等等，内容颇为过细。
“‘生生美学’，以《周易》为动身点，依托灿烂光辉的中国传统艺术，必需博学多才，从众多卷帙中罗致菁华，才干研究患上透、研究患上好。”曾经繁仁欠好意思地笑了，“你望，家里挺乱，处处都是书。”
几年前，年近80岁的曾经繁仁与爱人一同踏上火车，奔赴甘肃，“他总说，仅研究书中的敦煌壁画，仍是差点甚么，非要往实地望望。”曾经繁仁的爱人笑道：“望到敦煌壁画的那一刻，他的眼睛都是发光的，边望边记；归来后，都写入了书里。”
研究“生生美学”，曾经繁仁形成为了一个小习气。“有时，我俩正在外遛弯，他突然着急归家，原来是想到了新概念，患上立刻记到簿本上；吃着饭时，有新设法，连忙放下筷子往记下。”曾经繁仁的爱人拿出一摞手稿：“这些都是他近期记的。”
问他为什么如斯痴迷。曾经繁仁思索半晌，仰面答道：“在我如许一个春秋，做点有意义的学问，为‘标致中国’建设进献伶俐，让世界听到中国声音，这就是我本身寻求的人生价值所在。”
■记者手记
致敬“文章合为时而著”
“60岁，对于大都人而言，已经是退休的年数，而您却毅然入进一个本身之前其实不认识的新兴领域，并开拓出全新的场合排场，暗地里的动力是甚么？”采访时，记者问道。曾经师长教师答道：“在于‘任务’二字。”
多年来，曾经师长教师竭尽心思、勤恳治学，把理论研究与社会关怀连系起来，让书中的理论变患上更有温度。从期间成长的实际境况中提炼学术问题、选择研究标的目的，是曾经师长教师治学的根基路径。梳理曾经师长教师数十年在美学以及文艺理论领域的丰硕功效，可见其暗地里跃动着期间成长的脉搏。可以说，他是中国今世学者“文章合为时而著”的典型。矻矻穷年，学术报国，这恰是曾经繁仁心中的任务，值患上子弟学习！(人平易近日报 记者 李蕊)