最喜小儿无赖溪头卧剥莲蓬感受到乡下什么样向往之情（最喜小儿无赖溪头卧剥莲蓬表达了词人怎样的感情）
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
——辛弃疾《清平乐·村居》
“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”
小孩子，就是这样天真无邪，想干什么就干什么，想笑就笑，想哭就哭，就是这样“随心所欲”。也就是这份童真童趣使天下父母“最喜小儿无赖”。
其实三岁之前的小孩，还是表里如一，保持着本性真我。三岁过后就慢慢不同了。这份童真童趣很容易随着年龄的增长而慢慢消失。
如若人能保存这份童真童趣，日后是有大机大用的。
故而修行之人还渴望返还这份天真童趣。
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”
你若能把灵魂与肉体合二而一融为一体而永不分离吗？你能把精气调和得十分柔和，象初生的婴儿一样纯朴吗？
这婴儿纯朴天真，所表现的不就是人类的最初本性吗！
婴儿的本性是自然纯真的，他没有杂念，没有私利，想哭就哭，想笑就笑，纯朴天真。道家要求人们保持婴儿般善良纯朴的天性，不受外物拘束，逍遥无待。
老子：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。复归于婴儿。”
明知其雄壮，却安守于雌弱，其胸怀象容纳天下万物的溪谷一样宽广。有容天下万物的溪谷胸怀者，常把永恒的“德”放在心中，其心就会回复到婴儿纯洁无瑕的境地。
婴儿纯洁无瑕的境地是有容天下万物的胸怀，且“常德不离”，他心胸宽广，无私无欲。困了睡觉，饿了吃饭，无忧无虑，这样的婴儿心最初被污染的是父母，父母是婴儿最初的教师。
因为父母心在贪欲中追逐物质生活，教育婴儿也是以物质相诱惑，如“笑一个了给你买好玩具”，“叫一声爸爸了给你糖吃”。什么玩具是你的，什么玩具是我的，我的玩具你就不能拿。婴儿把这些分得愈清就愈聪明，父母就愈喜欢。
殊不知这份纯真是洞察世间万物的钥匙，他无私无欲，故能够察于天地。
《大学》修身在正其心：“身有所忿愤则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐， 则不得其正；有所忧患，则不得其正。”
身有“忿懥、恐惧、好乐、忧患”,也就是“喜、怒、哀、乐”，则不能“正心”，心不能正，察视便会有偏差。
诚如曾子所说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”这当然是毫无疑问的事实。
儿童的心性容易受大人的影响，教育之难可知也。天下父母喜爱这份天真，却保全不了这份天真。可怜天下父母心啊！
道微草堂