悲惨世界经典语录及其出处,悲惨世界经典语录中英对照
《悲惨世界》，法国作结维多克·雨果的长篇小说，说这是一部文学作品，相信很多看过的朋友都会举双手赞成。关于《悲惨世界》的歌颂之词，我们已经耳闻过很多，说说一些笔者个人的真实看法吧。
《悲惨世界》最大的特点，就是长！巨长！且乱，经常偶尔性的长篇穿插副文、介绍、感想、抒情等等，虽说是雨果的文笔精彩，思维逻辑分析能力强，不过的确是需要读者付出一定的耐心与时间。总的来说，在目前的碎片化阅读流行化的时代，这不是一本适合碎片化阅读的书籍，笔者建议，如果真的决心要阅读此书，还是得安排出空闲时间，按照章节顺序，有计划性的阅读。
《悲惨世界》，用简单的几个阶层的经历与思想，深刻地把世界的悲惨一面呈现得淋漓尽致。我们知道，法国经常自诩为世界民主思想的先驱者，其实，这是有一定的道理的，法兰西，的确是一个伟大的民族，这个民族的力量，存在于基层。我们知道，即使到今天，法国仍然是处于动不动就罢工的整体社会状态下面，虽然一方面，我们难以理解他们的懒惰（好听点叫浪漫），而另一方面，我们也难以理解他们对于个人权利那种极致的认知与追求。法兰西的彷徨期，恰是《悲惨世界》身处的年代，这个伟大的民族此时正处于觉醒的瞬间，各种思想的碰撞，让这个民族经历了绝对性的悲惨，实在是让后世感到悲叹。当然，我们公正地说，法兰西算得上先驱者，她是第一个觉醒的，然而觉醒之后到变成社会事实，还是有一定的路要走的，这段路，我们人类又走了一百多年。
不多说，总结一下，《悲惨世界》，是一本伟大的著作，里面的很多观点，雨果借着虚拟人物呈现出来，今天看来，有点难以相信雨果生存的年代竟然是那个时代，先驱者的思维放到今天，仍然是很轻易能触动我们内心深处的，然而，这本巨长且有点乱有点啰嗦主副线不甚清晰的著作，要阅读之前，真的得下一定的决心。今天，就让我们分享一下《悲惨世界》当中的那些触动心灵的语句。
1：他善于用最粗俗的方言，讲最伟大的事。他讲各种方言的时候，也就进入了所有人的心灵。
2：大凡最高尚的事，往往最难被人理解。
3：我没想到会如此可怕。我不该只埋头于神的法律，而不关心人的法律。人有什么权利过问未知世界？
4：主教回答说：“马格卢瓦太太，您错了。美丽和实用一样有用。”停了一会，他又说：“也许更有用。”
5：我在世上不是为了守着我的生命，而是为了守着世人的灵魂。
6：是的，进步的暴行叫作革命。暴行结束后，人们会承认，人类受到了粗暴的对待，可是却前进了。
7：在任何情况下，只有最先参加战斗的人，才有权在最后时刻消灭敌人。在昌盛时期没有顽强谴责，在垮台时期，就应闭口不语。获得胜利的人，才有权审判失败的人。
8：唯一不同的是，他们的前途已经结束，而他的前途已经完成。
9：当今，有一种几乎是官方的哲学进入到成功的家里，穿上制服，给它当起了奴仆，在候见厅里为它效劳。
10：释放不等于解脱，他走出了监狱，但并没有走出判决。
11：他对一切都抱有怀疑态度，这在弱者看来，便是力量的表现。
12：世上有一些人像虾，不停地朝着黑暗退去，他们在人生的道路上与其说是在前进，不如说是在倒退，将他们的人生经验不停地用于做坏事，变得越来越坏，越来越黑。那个男人和那个女人就是这样的人。
13：有些人专爱窥视他人的行动，越是与己无关，便越感兴趣。
14：人的任何情感，都不如欣喜若狂的神态令人恐怖。
15：在野蛮社会，热情待客是一种美德，在文明社会，却成了一种商品。
16：这反映了一个普遍而伟大的规律：物质对于精神的崇拜。须知，某些丑陋的东西，在永恒美的深渊中，自有其存在的理由。
17：泰纳迪埃属于那种双重性格的人，有时，他们悄悄来到我们中间，命运只给我们显示他们的一个侧面，我们还没来得及全面认识，他们就从世界上消失了。许多人命中注定生活在半隐半现之中
18：真理的特点，是绝不要过分。它有必要夸大吗？有的应该摧毁，有的只须用阳光照一照，看一看。善意和严肃的审视，具有何等的力量！阳光充足的地方，千万不要送去火焰。
19：我们拥护上帝的宗教，反对教皇的宗教。我们认为经文是空洞的，祈祷是崇高的。
20：修道院是一种牺牲。尽管这种牺牲是站不住脚的，但总还是牺牲。将一种严重的错误视作责任，自有其伟大之处。
21：我们给予人的快乐有其可爱的一面，它不像任何反光，会渐渐衰弱，而是反回到我们身上时，会更光辉灿烂。
22：他没有住处，没有面包，没有火，没有爱，但他快快乐乐，因为他自由自在。
23：富家子弟有许许多多华贵而粗俗的娱乐，如赛马、打猎、玩狗、抽烟、赌博、盛馔，等等，不一而足；这些消遣满足了心灵卑劣的一面，却损害了心灵高尚和美好的一面。
24：潜心钻研一种学问，或狂热投入一种爱好，或者——这是常有的事——二者兼而有之的人，对生活中的事物反应很慢。
25：他们自以为根深蒂固，因为他们就是过去。他们错了；他们是过去的一部分，但整个过去，乃是法兰西。法国社会并不根植于波旁王族，而是法兰西民族。这些深入地下的、生气蓬勃的根，绝对不是一个家族的权利，而是一个民族的历史。它们无所不在，惟独不伸到宝座下面。
26：这一重大错误，导致这个家族收回了一八一四年“给予”的保证，收回了他们所谓的让与。多么可悲！他们所谓的让与，是我们斗争得来的；他们说我们是侵占，其实那是我们的权利。
27：权利获胜后，是绝对不需要暴力的。权利，就是公正和真理。
权利的特点，便是永远美好和纯洁。事实即使表面看来是最需要的，甚至是当代人最愿意接受的，但是，如果它只作为事实而存在，只包含极少的权利，或根本不包含权利，那么，随着时间的推移，注定会变得丑陋、肮脏，甚至可怕。
28：权利与事实的斗争，从有社会以来就存在了。结束决斗，将纯洁思想同人类实际相结合，以温和的方式使权利渗透事实，事实渗透权利，这便是哲人们做的工作。
29：权利若是过分要求，就会动摇。因此，权利一旦确认，就应该巩固国家。自由一旦有了保障，就应该想到政权。
这时候，哲人尚未同策士分道扬镳，但对他们已产生怀疑。好吧，政权。可是，首先要知道，政权是什么？其次，政权从哪里来？
策士们似乎并没听见私下议论的不同意见，依旧我行我素。
策士们善于将利己的杜撰伪装成必需。照他们的说法，革命后的人民，假如这个人民属于君主国，最迫切要做的事，便是建立一个王朝。
30：是的，他们是蛮人，但这是文明的蛮人。
31：内战？怎么说呢？难道有外战吗？人与人之间的战争，不都是兄弟间的战争吗？战争的性质，只取决于它的目的。既没有外战，也没有内战；只有非正义的战争和正义的战争。在人类尚未进入大同世界之前，战争可能是不可避免的。
32：这种战争有什么可谴责的？战争和剑，只有在扼杀权利、进步、理智、文明、真理的时候，才成为耻辱和匕首。
33：他们人数众多，会麻木不仁。一群人在一起，很容易服从。必须摇动他们，推动他们，用他们自身解放的利益来鞭策他们，用真理的光芒来刺激他们的眼睛，将大把强烈的光辉投到他们身上。他们自己也应该让拯救自己的雷电猛击一下；这电光会将他们惊醒。因此，就需要警钟和战争。
34：吝啬鬼发起狂来，比谁都会挥霍，同样，爱沉思的人行动起来，比谁都可怕。
35：有时，死亡以一种巨大的尊严弥补其残酷性。人在处火刑或遭海难时，可以显得高贵；在大火中，在浪花里，可以显出傲骨；在沉入大海或被火烧死时，会面貌一新。
36：法律的眼睛里可以有一滴眼泪，一种莫名的上帝的正义，正在同人类的正义背道而驰。他看见一个陌生的道义太阳，在黑暗中可怕地升起。
37：只要有爱或曾经爱过，这就够了。其他什么都不必希求。在人生黑暗的皱褶里，没有别的珍珠可寻觅。爱便是完美。
38：他还不能分清什么是人写的，什么是上帝写的，什么是法律，什么是权利。对于人有权掌握不可改变和不可弥补的事，他根本没有思考和斟酌过。他对“社会制裁”这个词并不反感。他认为违背成文法的行为，应该受到永久的惩罚，他把社会的惩罚看作是文明的做法