为什么任何一法,当下即是一真法界_一真法界和十法界有什么区别
问：谢老师您好，请谢老师开示，什么是一真法界？阿弥陀佛！
答：（一）刚才我跟那位法师说话的时候，您能听到是吧？我刚才讲了一个多小时的法。现在我没有说话，您还能听到吗？
听我说，法师，这一刻您听我说。您刚才没有听到的时候，您心底里面那个闻性，能够听到我说话的那个听到，他并没有消失掉，他听到了听不到。我说话的时候您听到了我说话，在我没有说话的时候，您心底里面能够听到我说话的那个听到，在我没有说话的时候，您听到了什么都没听到。这个是“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增。”
什么是动静二相呢？动静二相，就是您心底里面对于听到的认知和没有听到的认知，这种认知本身是您的心识分别。是您的心，集中精力想听我说话，才会有了我说话的这个相，和我没有说话这个相。
您仔细听。是因为您心灵里面的集中专注力，而生起了我所说话这个相和我没有说话这个相。这个专注力，是您心灵能够去取舍我说话这个相和没有说话这个相的根本。您心灵这个听我说话的专注力，这个专注力的深处，有能够分别专注本身对境的清醒。您知道我在说话，并且知道我在说什么，是吧？可是您知道我在说话，并且知道我在说什么的这个“知道”，不会因为我说了什么样的内涵，而改变了他知道的性质。这个不会被外界因缘所改变心灵的，能够分别万事万物的名相的这个清醒，这个清醒啊，如果你能安住在、保持在这种寂静清醒的心灵体验当中，这个体验深处没有一个可以体验对境的时候，这个体验熄灭了，心灵能够明白我说话的这个“明白”，他也就失去了对他所明白的分别取舍。
就好像是我们的眼睛，您看啊，法师，这个是打火机，您看到它了。您看到它的时候，您并没有成为打火机，你仅仅是看到了。您的心也是一样的，您的心灵明白我说什么，但是那个明白不会因为他所明白的那个概念和内涵，而改变了明白本身的清醒。您要安住在这种清醒当中，让心安住在清醒当中。这个清醒随着时间长了之后，清醒就会逐渐地从清醒所分别的对境当中解脱出来了，那些对境就熄灭了。就像是虚空当中的云彩会消散一样，他自然生起自然消灭，那个内心的清醒本身是不动不摇、不生不灭、不来不去的。
当清醒的范围越来越广大的时候，您累世劫心灵深层次的那些习气，他们会一层一层地浮现，一层一层地熄灭，一层一层地浮现，一层一层地熄灭，熄灭到最后，你会发现，那个清醒本身，仅仅是心灵的一念妄想，心灵对自我觉知的一念妄想。而心灵觉知的这一念妄想，失去了鼓励妄想存在的对境，那些生灭的习气都熄灭了之后，这个妄想本身，他的存在就失去了支撑，他就会像透明玻璃一样粉碎掉了，这就是识阴粉碎。
识阴粉碎，会有什么感受啊？就像您脱去了衣服一样，但是脱去衣服的那个心，本身却没有一个心可以得。他既没有穿上衣服的心，也没有脱去衣服的心，所认为的心和心灵穿上的这层衣服，仅仅是一念错觉，而错觉熄灭之后，诸法不可得，诸心不可得，那就是一真法界。
（谢安朔2017年3月20日明心寺讲法，录音文字仅供参考）