镖子岭藏宝奇闻异事怎么做（镖子岭藏宝奇闻异事四个点）
红旗区的前世今生
文|枬子 编辑|马桶 封面图|陈惠芳
今天的长沙人讲起红旗区，只知道它是曾经坊间有名的“红灯区”，殊不知红旗区早在民国时期就因一件宝物扬名世界，那就是出自子弹库的楚帛书。
我与老朋友勇叔在城南路古玩城附近的一个小茶馆呷茶，天气好，茶桌直接摆在门外的一颗大树下。路边几个年轻男女过来问路：“叔叔，请问镖子岭怎么走？”
勇叔一听满腹狐疑，用标准的塑料普通话回答：“咯里只有识字岭，整个长沙城有长岭、窑岭、伍家岭、黄土岭等好多岭，就是冇得你讲的镖子岭。”
勇叔是个正宗长沙老口子，三代祖居于天心阁下的南大十字路（今城南路），他讲冇得这个地方，那就肯定是冇得。
那几个年轻人相互埋怨：“就是你不搞清楚，冒冒失失就跑到长沙来，问了几个人都说没有这个地方。”
《盗墓笔记》中的“镖子岭” 图源：网络
那人争辩道：“我有个朋友认识南派三叔，说三叔讲过这个地方是有原型的，就在长沙城南路一带。”
我也喜欢看《盗墓笔记》，一听他们说南派三叔，就插话：“你们是盗墓迷吧？三叔又不是长沙人，镖子岭应该是他杜撰出来的。”
勇叔一听一拍大腿：“原来你们是讲《盗墓笔记》里面的镖子岭，是不是找吴家祖先盗战国帛书的哪个墓？确实在这一带，你们过马路往东边走，去问省地质局的宿舍区，墓址就在宿舍大院内，只是不晓得还在不在。”
几个年轻人千恩万谢地走了，我问勇叔：“你莫是撮细伢子吧？马路东边不就是红旗区？有么子古墓啰？”
长沙红旗区 图源：网络
勇叔熟练地摆弄着茶具说：“我在咯里住哒几十年，当然晓得以前的故事，我娭毑跟我讲过好多，听我慢慢跟你讲。”
红旗区这里有两条道路，南北向的叫梓园路，北通人民路附二医院对面，南临劳动路；东西向的是城南路的一段，一座高架桥东连韶山路长岭，西至芙蓉路。两条路交汇处叫广济桥。红旗区就是以广济桥为中心的。
广济桥以前真的是一座桥，最早可追溯自明代，明崇祯《长沙府志》即有记载：“广济桥在县东三里。”原为简易通行的小桥。清代重修过两次，清光绪《善化县志》载：“广济桥，乾隆十五年师天文修，后师明昭复修。”上世纪30年代初，由于新修的马路通过此处，乃将其改建成一座坚固的全花岗石拱桥，长约l0米，宽3米，桥两侧有石栏杆，造型优美，可通行汽车，于1936年通车。不过小石桥上几乎看不到汽车跑，只有农夫和耕牛在桥上踟蹰而行。
广济桥因此处为古广济庙所在地而得名。旧有广济庙，祀广济真人，常有文化名人前往祭拜，如清末《郭嵩寿日记》就载“同治十三年八月十五日，诣广济真人殿行礼”，相传“求雨辄验”。
民国时候的这一带，都是遍地农田菜土，沟渠河汊密布。其中，最大的一条河汊从黄土岭七里庙一带流出，沿现在的梓园路缓缓流至湘雅附二医院，过现在的韶山路后流往袁家岭方向。老广济桥正是跨越这条蜿蜒而来的小河汊。桥的两头，是被纵横交错的渠涧分割的大片菜地，石桥于上世纪六十年代拆除，留下“广济桥”的街名。作为以桥命名的老街区，广济桥为曲尺形街巷，南起人民路，东止韶山路。
图源：《老照片中的长沙》陈先枢 梁小进 撰稿
广济桥的西边以前是一个大水塘，以水塘为中心，百多亩菜地围在塘的四周，此地由水塘而得名长塘里，民国时是长沙城南门外的一个小村庄。这里长年流水不绝，因有水源，又靠近城区，所以，这片长垅便成了供应城里人的最主要蔬菜生产基地。
勇叔正讲得痰飚水洒，就见那几个年轻人又走了回来：“叔叔，我们问了一圈，没一个人知道地质局大院在哪里，想麻烦您带我们去看看。”
勇叔点点头：“忘记跟你们讲了，那地方老长沙人都喊地质局，现在应该喊林勘院和地质测试研究院，旁边有个楼盘叫地质家园，我带你们去吧。”勇叔拍拍蹲在身边他那条养了几年的狗说：“走，满少爷，买烧麦呷去。”
勇叔这条叫满少爷的狗平时一副死羊落气的样子，听到有吃的马上来了精神，从地上站起来，也不等勇叔，自己就往前面冲。那几个年轻人一听这条狗叫满少爷，来了兴趣：“叔叔，您老莫不是土夫子？这狗的名字跟《盗墓笔记》里吴老太爷那条叫小满哥的狗名字好像。”
勇叔哈哈大笑：“狗的名字只是巧合而已，咯条狗懒得要死，我堂客讲它比我屋里大少爷还懒些，所以叫做‘满少爷’，不过肯定比不上‘小满哥’那么能干。我牙老倌倒是当过土夫子，不过不是你们讲的那种，而是正宗土夫子，挑黄泥巴卖的那种。”
图源：陈惠芳博客
“土夫子”本来是对卖黄泥巴者的俗称，因为自清末起，长沙城里做饭以烧煤为主，而煤里面又要放上黄泥巴，以此来增加耐烧延时，故而对黄泥巴的需求极大，就诞生了拖着板车以卖黄泥巴为生的一种职业——土夫子，多以男性壮劳力为主，取土地点也多在城边缘附近。土夫子出身贫贱，没有文化。但也行行出状元。黄泥中的上品——“糯米泥”是墓葬里的回填土（放棺时挖出，后又填入坑中的土）。为此，很多“土夫子”就去墓葬所在地挖取黄泥土。偶然挖到了一些墓葬中的随葬品，很多土夫子们见有利可图，于是就以盗掘古墓为职业。慢慢地，不去卖黄泥巴了，干脆以盗墓为生。所以长沙盗墓者也被称为“土夫子”。
我对《盗墓笔记》也感兴趣，就跟着勇叔他们一起去看看。勇叔是个热心人，带着一群人过了芙蓉路沿城南路东行，一边走一边跟大家介绍：红旗区这个地方，解放以后，陆续搬来了省地质局、地质中学、省机械研究所、省林业局、长沙印染厂等单位，在上世纪七十年代，这里还是一派田园风光的红旗大队，八十年代中期长沙城市扩容改造，原红旗大队范围内的土地、房屋、山塘全部被征收拆迁，长塘里这个小地方从此没了，建成了红旗居民区，原长塘里的菜农户多数住进了新建的红旗居民小区。
“叔叔，这边不像是有墓的地方啊？不是说有古墓的地方都是有山有水，风水很好？”
“你们不晓得，这里叫长塘里，民国以前这里还是一片荒山野岭，还有水塘、小河和小桥。北面是一片东西走向的山岗，蜿蜒盘伏在西边的识字岭至东边的长岭之间，正对水塘的有座无名小山，民国时期军队在山上建了一个存放枪炮子弹的仓库，此山因此得名子弹库。在民国时候，南大十字路（即今城南路）这条大马路还没有建成前，长沙城南门外的人进城都要经过子弹库山峡谷之间的一条小麻石路。子弹库山上林木繁茂，曾栖息着成百上千只白鹭。只是建国后这里搞建设，山都被削平，塘也填了，广济桥这座老石桥也拆了。”
图源：网络
“你们看，这里是十一中，这一带有三所中学，十五中和地质中学加起来都没十一中有名，以前叫妙高峰中学，也是五十年代搬来的。门口这家叫“八加八”的店以前是卖奶茶的，开了十几年，那奶茶比你们在南门口排队买的那家网红店味道好得多。”
过了十一中，勇叔又说：“这围墙里面是长塘里小学，是以前这一带最有名的姓夏的一家地主大院改成的。”
从长塘里巷过马路到城南路北边，勇叔停住脚步，手一指说：“这里就是林勘院，全名叫湖南农林工业勘察设计研究总院，隔壁是湖南地质测试研究院，以前是一个单位，你们进他们的宿舍院子去问吧，墓址就在院子靠北边的地质中学围墙附近。”
几个年轻人走了，我问勇叔：“你何解不好事做到底，带他们进去找？”
勇叔叹口气：“我也是细时候听我娭毑讲的，说墓就在地质局大院内，我也冇去看过。现在子弹库周边的山都削平哒，五十年代湖南省地质局迁至这里后，盖起了办公楼和宿舍区。后面又分家，加上咯里现在有“地质家园”、“鸿景雅苑”等好几个新修的楼盘。墓址十有八九已被掩盖在地下了。我进去也找不到啊。”
我想想也是，带哒他们去找，没找到确实很没面子。就感叹一句：“咯南派三叔还是厉害，又冇在长沙呆过，还把我们长沙的土夫子写得活灵活现的。”
勇叔自豪地讲：“哪个要我们长沙的土夫子咯有名，我听牙老倌讲过，他做土夫子的确实有好多人盗过墓。”
说起盗墓，长沙虽然没有洛阳、西安、北京那样是历代君王下葬之地，但“长沙盗墓之风甚炽”，跟几座都城比，一点也不落下风。这是因为长沙自汉代一直到明代都是藩王封地的都城，被封在这的藩王就叫长沙王，如著名的马王堆女尸就是长沙王的丞相夫人。是区域性的经济文化中心，达官贵人云集，死后也都葬在长沙的周边区域。据说到目前为止，长沙县附近还有几座长沙王墓没有发掘，还不包括没有发现的其他达官贵人的，平民的古墓就更多。而汉代以前春秋战国时期，因长沙具有优越的地理环境和战略位置，是楚国的重镇，号称是楚国时期的“东南之会”。新中国建立后几十年中，在湖南发掘出土了4000多座楚墓，其中长沙地区就有2000多座。且长沙是盆地地形，有风水的山丘基本都有古墓存在，山普遍都不高，加上远离人群，被盗墓者发现的几率大，被盗也就相对容易些。自然盗墓者蜂拥而至。
盗墓者以长江为界分南北两派。北派盗墓以“力”见长，最常使用的工具是“洛阳铲”。南派以长沙土夫子最为有名，盗墓以“技”见长，由于南方土薄石多水位高，“洛阳铲”经常无用武之地，当地盗墓贼“因地制宜”，使用的主要工具是短柄锄，是与洛阳铲媲美的盗墓利器。
洛阳铲 图源：网络
长沙土夫子在多年的实践中总结出了“一看二挖”、“望、问、闻、切”四法。“望”即望气看风。有经验的土夫子，多擅长风水堪舆之术，每到一地必先察看其地势，即使没有地面建筑做参照，只要是真正的风水宝地，他们都能找到墓穴所在；“问”就是踩点，土夫子常扮成风水先生或相士，与人交谈中，往往能够获取该地古墓大致信息与方位；“闻”即嗅气味，翻开墓表土层，取泥土放在鼻下嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断大体年代；“切”即中医上的把脉之意，包括如何定好打洞方位，以最短距离进入棺椁，以及如何取出墓内文物。
子弹库这里有一座楚墓，这座墓自然逃不过土夫子的眼光，1942年被四个土夫子盗挖（当时盗墓的四个人后来都被收编为湖南省博物馆考古部的技工，还曾参与马王堆汉墓的发掘）。子弹库楚帛书由此重见天日。
《长沙子弹库楚帛书》摹本 图源：网络
帛书是写在绢帛上的书籍。中国古代帛书的发现目前只有两次，而这两次发现都在长沙。一次是闻名遐迩的马王堆西汉帛书、帛画，另一次就是子弹库的楚帛书，是目前出土最早的古代帛书，对研究战国楚文字以及当时的思想文化有重要参考价值。子弹库楚帛书的中心是书写方向互相颠倒的两段文字，一段13行，一段8行。四周是作旋转状排列的12段边文，共900余字，字体为楚国文字，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一种神怪图形。图像为彩绘每个图像周围有题记神名，在帛书四角有植物枝叶图像。
“土夫子”，最喜金银玉器，而于织物大约以为不值一提。四个人随手将楚帛书附送而与几件古董一并卖给了古玩商唐鉴泉，唐也不识货，一次闲聊时提到有一叠织物，上有字迹。传到湖南大藏家蔡季襄耳朵里，蔡氏为一方豪绅，一见即判定为宝物，遂以3000元价值收买成功。当时帛书被填在一个竹篓底下，折叠为数层，还有许多帛书的碎片。这件宝物后来遭美国人柯强以帮助拍摄为名骗借不还，后辗转流失于国外。
七十年代，省博物馆还曾再一次开挖子弹库楚墓，又有重要发现。在椁盖板下面的隔板上出土一件人物御龙帛画。现藏于湖南省博物馆。
图源：湖南省博物馆
南派三叔在《盗墓笔记》这个小说的第六卷《蛇沼鬼蜮》中，提到了一件记录了“长生”秘密的战国帛书，这份战国帛书被吴家祖先从战国墓中盗出，后又被美国传教士裘德考骗走，可以说是整部小说主线剧情中重要的一个线索。就是以子弹库楚墓帛书这件宝物的传奇经历为蓝本写的。
勇叔长叹一声：“以前讲起红旗区，长沙人都只讲咯里是有名的‘红灯区’，冇想到十几年后，咯里因为《盗墓笔记》变成哒一杂网红打卡点。”
我问勇叔：“你讲带满少爷买烧麦呷，还是原来广济桥南边哪家店吗？”
“是的咧，咯家店的烧麦做哒二十多年，味道比长郡中学旁边那家网红店好得多，不晓得何解生意好差，现在搬到旁边巷子里去了，只有些老客户晓得地方。”
红旗区这个老居民点，除了那个污名，美食老店众多，无论是米粉面条，还是家常炒菜；又或是小吃甜酒，以及夜宵烧烤口味虾，都可以在这里吃到。附近有许多湘菜小馆子，常客以附近居民为主，我比较喜欢的有两家：老师傅和红旗大食堂。不想做饭时，他们便会去这些口味餐馆打牙祭。尤其是夏天，常有驱车而来的食客把窄窄的梓园路堵得水泄不通。
我想如今的粉丝经济正值疯狂之时，老店不会营销，还真吸引不到年轻人和外来的游客。我和勇叔碰到的那几个年轻人就是《盗墓笔记》的铁粉“稻米”（盗迷谐音），有报道称，《盗墓笔记》小说主人公张起灵是2005年8月17日进入青铜门的。不少“稻米”认为，2015年8月17日，就是“张起灵回归的日子”。这些粉丝还共赴“长白山十年之约”，见证“张起灵回归”。数万人齐聚长白山下，场景非常壮观。我在天心阁还遇到过有稻米在争论天心阁这里是南门，应该对应“老九门”中的哪一门。说是三叔“老九门”的设定就是从长沙曾经的九张城门来的，也是十分搞笑。
如今各类粉丝都有专用名，如修仙类小说的粉叫道友，《鬼吹灯》的粉叫灯丝，哪曾经热爱红旗区小店的长沙老满哥叫什么合适呢？“红粉”是个不错的选择，在读这篇文章的你是不是也曾是个“红粉”？
作者介绍
枬子，文革初期出生于长沙，做过工人、会计、财务总监。现为资深高级会计师。