天平之甍电影百度网盘（天平之甍是什么意思）
唐招提寺是日本律宗著名寺院，公元759年，由东渡日本的唐代高僧鉴真按盛唐风格建筑所建，既是日本佛教的瑰宝，也是鉴真东渡这一中日佛教交流盛事的标志。
佛教虽然在南亚次大陆起源，但影响逐渐遍布整个亚洲，根据不同的教义传统和流行地域，佛教在亚洲大陆分成三大支：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。汉传佛教主要流行在中国汉地，东亚日本、韩国、越南；藏传佛教则随着中世纪吐蕃的强盛深刻影响了中国藏地，蒙古和东北亚的广袤地区。南传佛教盛行于东南亚和中国西南地区。另外在汉藏文化和印度文化交汇地带的中亚也曾形成独特的具有融汇性质的佛教传统。
百济第26代王百济圣王像
据日本流传至今最早的正史史书《日本书纪》记载，公元538年日本钦明天皇在位时，朝鲜半岛的百济圣王遣使日本，带去佛像，经书和经幡盖。此事被认为是佛教传入日本的标志性事件。
日本国宝，奈良国立博物馆藏平安时代（9世纪）临摹本《日本书纪》残卷
佛教在日本的真正兴盛大概在圣德太子时代（574-622），其时太子派遣使者进入隋朝学习中国文化，佛教也是其中的重要部分。此时，南北朝时期趋于成熟的中国佛教宗派纷纷东渡，在日本都城奈良形成了三论、成实、法相、俱舍、华严、律宗等“奈良六宗”。
兵库一乘寺藏11世纪平安时代绢本着色《圣德太子像》
奈良时期，最著名的中日佛教交流事件是鉴真和尚（688—763）的东渡传法。鉴真是当时唐朝著名的律宗大师。742年，日本留学僧荣叡、普照到达扬州，希望鉴真能够东渡日本，为日本信徒授戒。鉴真毅然表示“是为法事也，何惜身命”，并认为日本是“有缘之国”，愿意赴日弘法。鉴真为这一承诺付出巨大的代价。当时中日之间交通不便，加之天气恶劣、风大浪急，稍有不慎就会葬身海底。鉴真等人经过六次锲而不舍的努力，甚至鉴真还为此眼睛失明，最终在第六次成功登陆日本，将唐朝的佛法和文化传到了日本。
在这6次东渡中，鉴真等人遇到许多挫折。比如第一次东渡前，鉴真的一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清，如如海等少学可停却矣。”如海听后很不高兴，认为道航讽刺他学问不精，不同意他一起东渡，就诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当时扬州的地方长官淮南采访使班景倩派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但这一次赴日计划无疾而终。
第二次又遭遇到沉船和大风，东渡又未果。第三、第四次又因为官府的阻挠，又未去成。748年，荣叡、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。这时鉴真已经年过花甲，但仍然决定再次东渡。为等顺风，鉴真等人直到该年11月才出海。他们坐的船遭到强大北风吹袭，在海上漂流了十几天，只能靠吃生米、饮海水度日，后来发现船竟然漂流到了振州（今海南三亚）。
鉴真在海南停留了一年。之后，鉴真北返时，又在广西始安郡（今广西桂林）开元寺又住了一年。在回程时，由于水土不服和旅途劳顿，加上疾病缠身，最终导致双目失明。后来鉴真又回到扬州，第五次东渡功败垂成。
753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，又恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗未准鉴真渡日，鉴真便秘密搭乘遣唐使的大船出海。终于在这一年的12月20日，经过千辛万苦，鉴真一行抵达日本萨摩（今鹿儿岛），第六次渡日总算成功。
鉴真到达日本后，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇，被封为“传灯大法师”、尊称“大和尚”。天宝十三年（754），鉴真在东大寺起坛，为圣武太上皇、光明皇太后以及孝谦天皇之下皇族和僧侣约500人授戒。天平宝字三年（759），鉴真在奈良按照唐代佛院结构兴建了唐招提寺。天平宝字七年（763），鉴真在唐招提寺圆寂。
日本奈良唐招提寺的鉴真和尚干漆像
鉴真入寂后，其弟子为他制作了干漆夹造的坐像。这具坐像高2尺7寸，面向西方故国，双手拱合，结跏跌坐，团目含笑，两唇紧敛，表现了鉴真圆寂时的姿态。坐像至今仍供奉在唐招提寺的御影堂中，被定为日本“国宝”。日本人民称鉴真为“天平之甍 ”，意为他的成就足以代表天平时代文化的最高峰。
日本宫内厅藏平安时代弘法大师空海所书之《孙过庭书谱断简》
鉴真东渡不但为日本带来了佛教戒律，而且将唐朝的佛教建筑艺术、雕塑、书法、绘画艺术、医学等各方面文化传到了日本。
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