生民未有万世师表什么意思?（生民未有 斯文在兹）
漫步观瞻孔庙内，
可见碑碣如林，形制不一，
给人以目不暇接之感，
最引人注目的当属明成化碑。
孔庙第一碑
孔子被奉为“天下文官主、历代帝王师”，历代帝王对他的推崇见证于孔庙的一次又一次的扩建重修。明朝自朱元璋开始对孔庙重修建达21次之多。历经洪武、永乐、成化、弘治等扩建，基本形成了现在孔庙的规模，并为后人留下了著名的洪武、永乐、成化、弘治四通御制巨碑。其中成化碑被世人称之为孔庙第一碑。
成化碑全称《御制重修孔子庙碑》，立于明朝成化四年(1468年)，故通常称为成化碑。1464年，明宪宗朱见深即位，逾年改元成化，即位之年便下令重修曲阜的阙里孔子庙，成化四年竣工，成化碑即立于此年。该石碑立于孔庙奎文阁院同文门前的东侧，碑身与碑额通高6米有余，碑身宽2.2米，厚约0.5米；刻有十分规整的23行正楷大字；碑额部分精雕细刻有盘龙旭日。碑身下有高1.25米的龟趺(赑屃)，雕刻同样十分精细。
成化碑之所以如此引人注目，一是因为其形制和书法，成化碑为孔庙最高大一幢御制石碑，同时《成化碑》的正楷书写十分规范化，标准化，精湛引人，历代对其笔法素有“著称于世”之评语。许多出版的书法正楷临摹版本就选自成化碑。然而成化碑的字迹由谁书写尚不得知。
成化碑贴
其二就是成化碑文的内容，它将孔子思想评价到绝对高的程度，认为有孔子之道则有天下，无孔子之道则无天下，反孔子之道则失天下，“朕惟孔子之道，有天下一日者不可无焉，何也？有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣。”“孔子之道在天下如布帛粟菽，民生日用不可暂缺”，就是说孔子之道就像人们吃的饭，穿的衣服一样，时时刻刻不能缺少。
中国传统文化以孔子为尊，自古以来对孔子的尊崇是不言而喻的，历代皇帝对孔子都有评说，但都比不上朱见深的成化碑文，所以此文被誉为自古以来推崇孔子的最高峰。
说了这么多，小编对成化碑的内容十分之感兴趣，不知道大家呢？那让我们一起来分享下吧。
御制重修孔子庙碑
朕惟孔子之道，天下一日不可无焉。何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所。不然，则异端横起，邪说纷作，纲常何自而正？伦理何自而明？天下万物又岂能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉，有天下者诚不可一日无孔子之道也。
盖孔子之道，即尧、舜、禹、汤、文、武之道，载于六经者是已，孔子则从而明之，以诏后世耳。故曰“天将以夫子为木铎”。使天不生孔子，则尧、舜、禹、汤、文、武之道，后世何从而知之？将必昏昏冥冥，无异于梦中，所谓“万古如长夜”也。由此观之，则天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。
噫，盛矣哉！诚生民以来之所未有者，宜乎弟子形容其圣不一而足。至于《中庸》一书，而发明之无余蕴矣。自孔子以后，有天下者无虑十余代，其君虽有贤否、智愚之不同，孰不赖孔子之道以为治？其尊崇之礼，愈久而愈彰，愈远而愈盛。观于汉魏以来，褒赠加封可见矣。
迨我祖宗，益兴学校，益隆祀典，自京师以达于天下郡邑，无处无之，而在阙里者，尤加之意焉。故太祖高皇帝登极之初即遣官致祭，为文以著其盛而立碑焉。太宗文皇帝重修庙宇而一新之，亦为文以纪其实而立碑焉。
朕嗣位之日，躬谐太学，释奠孔子。复因阙里之庙岁久渐弊而重修之。至是毕工，有司以闻，深慰朕怀。
呜呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暂缺。其深仁厚泽，所以流被于天下后世者，信无穷也。为生民之主者，将何以报之哉？故新其庙貌而尊崇之。尊崇之者，岂徒然哉？冀其道之存焉尔，使孔子之道，常存而不泯，则纲常无不正，伦理无不明，而万物亦无有不得其所者。行将措斯世于雍熙泰和之域，而无异于唐虞三代之盛也。久安长治之术，端在于斯。用是为文勒石，树于庙庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。
系以诗曰：
天生孔子，纵之为圣，生知安行，仁义中正。
师道兴起，从游三千，往圣是继，道统流传。
六经既明，以诏后世，三纲五常，昭然不替。
道德高厚，教化无穷，人极斯立，天地同功。
生民以来，卓乎独盛，允集大成，实天所命。
有天下者，是尊是崇，曰惟圣道，曷敢弗宗。
顾予眇躬，承此大业，惟圣之谟，于心乃惬。
用之为治，以康兆民，圣泽流被，万世聿新。
报典之隆，尤在阙里，庙宇巍巍，于兹重美。
文诸贞石，以光于前，木铎遗响，余千万年。
成化四年六月十一日