太阳胎教如何进行？
如何进行胎养胎教？
所谓胎养，是指孕妇为了孕育良好的胎儿所必须遵守的准则。早在3000多年前，我们的祖先就已经注意到妇女孕期保护对于小儿体格、智力发育的深远影响了。北齐徐之才、隋代巢元方、唐代孙思邈、宋代陈自明等许多医家都对如何胎养作过比较深人的研究。在此不妨将胎养方面的知识略述一O（1）心情愉快，豁达开朗人有七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情过度，便会使人生病。对孕妇来说，过强或持久的精神刺激都能扰乱其正常的生理活动，不仅会损害孕妇自身的健康，而且必然“母病及子”，影响到胎儿的正常发育。
那么，孕妇的精神情绪为什么会影响胎儿呢？这是因为，人体内分泌腺分泌的激素是受神经系统调节的。胎儿的血液供应来自母体，当孕妇情绪变化时，必然引起血液中激素等化学物质的变化，从而使胎儿不安，甚至遗留损害。有这样一件事，·个年轻的孕妇向医生诉说她丈夫得了忧郁症，扬言要杀她，她感到害怕、孤单、无所依靠。她诉说之后不久，便觉得腹中胎儿乱踢乱动。医生检查发现胎儿活动的强度超过正常的10倍。所以孕期尤要注意精神调摄。
（2）调节饮食胎儿在母体中生长，其营养来源完全依赖于母体气血的供应。母体的气血盈亏，又与孕妇的饮食和脾胃功能直接相关。因此，孕妇的饮食调节比一般人更为重要。孕妇的饮食应当按时、适量、清淡平和，品种多样而富于营养，这样才能满足胎儿发育的需要。如果食不按时，饥饱不…，便容易损伤脾胃，使消化吸收功能减退；如果过于偏食，食物品种单纯，或食量过少，又会造成营养缺乏，胎儿得不到足够的滋养，重者导致胎萎不长；若饮食过量，过食肥甘，可能使胎儿过大，增加分娩困难。北齐徐之才等人在研究了胎儿发育的不同阶段所应当注意的饮食调理之后，提出了“逐月养胎法”。认为通过经络的调养，促进胚胎的顺利生长发育。手少阴、手太阳两经本主血脉，能供血养胎，贯穿于胎儿发育的始终，其余10条经络各主-…一月。依次顺序：1月足厥阴养之；2月足少阳养之；3月手厥阴养之；4月手少阳养之；5月足太阴养之；6月足阳明养之；7月手太阴养之；8月手阳明养之；9月足少阴养之；10月足太阳养之。天津市中心医院妇产科根据这一理论，认为经脉亏虚是习惯性流产的重要原因，按不同月份主养经脉的不同及其相应不同的临床症状进行分经治疗，取得良好的效果。
（3）适当活动我国古代医家一贯强调妊娠时适当活动有利于胎儿的充养和分娩，相反如果过多睡卧，活动太少，则气血不畅，不但会影响胎儿的发育，也使孕期气力不足，分娩困难。对于妊娠不同时期的劳逸比例安排，有的医家提出“五月以前宜逸，五月以后宜劳”：就是说在怀孕早期要适当静养，以稳固其胎；中期以后增加…些活动量，因为此时胎儿生长速度加快；晚期则要迎接分娩，适当活动，运行血气，是十分必要的、当然，孕如的活动也要有一定的限度，不能劳累过度、（4）防感时邪中医所说的时邪，是指其有传染性的病邪，古人注意到，孕妇要调节冷暖，增强体质，避免与传染病人接触，防止感受时邪现代医学认为病毒对胎儿损伤的原因可能是使胎儿组织坏死损伤，甚至引起胎儿畸形、死胎等。
（5）远却房事历代医家告诚我们“妇人有娠，不宜与丈夫同寝”，提出怀孕之后夫妻不宜同房。因为胎儿孕育于母体，赖母体气血供养，孕妇应宁心静志，滋养胎儿。妊娠之后，如再同房，还会使子宫受扰，在妊娠初期可能造成流产，妊娠后期川能导致早产。另外，妊娠同房，易于使胎儿娩出后出现感染性疾病（6）谨慎用药《育婴家秘》提出：“妊娠有疾，不可妄投药饵，必在医者审度病势之轻重，药性之上下，处以中庸，不必多品，视其病势已衰，药宜便止，则病去于母，而子亦无殒矣。”
这就是说妇女怀孕以后不可盲目用药。对于孕妇用药历来强调慎之又慎。在历代医著中提出了许多可能损伤胎儿的妊娠禁忌中药。同时在西药方面，如四环素、链霉素、磺胺药，及多种药物虽对成人危害不大，但对胎儿却有毒害。在孕期前3个月，可能导致胎儿畸形；在3个月后，也会在胎儿体内积累而中毒。
（）不多饮酒酒为助湿生热之品，孕妇不可贪饮，多饮后湿热内蕴，熏灼伤胎。东晋著名诗人陶渊明酣饮成性，晚辈智能不佳，“虽有五男儿，总不好纸笔”，这与“杯中物”贻害不无关系。
（8）避免外伤怀孕之后，妇不能从事重体力劳动，并须时时注意防止外伤。外伤会损伤胎气，也可能造成流产或早产。，如果经出现下血、下腹痛等先兆流产的征象，必须保持镇静，注意卧床休息，及时请医生诊治。同时注意防止放射线对胎儿的伤害。
（9）孕期卫生妇女受孕之后，生理上有些特殊变化，更应注意卫生保健。妊娠期要顺应寒暑变化，及时添加衣服，防止受寒、中暑。衣服要宽大，束带不要太紧，否则会限制胎儿的活动和生长讲究清洁卫生，勤沐浴、勤更衣。洗澡要采用淋浴或擦澡，不要盆浴；最后3个月特别要注意，以免脏水进人阴道。
妊娠期间，要定期到医院进行检查，以便及时发现异常情况，加以处理。
至于胎教学说有广义和狭义之分。广义的胎教，是指妇女妊娠之后，为促进胎儿智力和体质的发育，确保母子的身心健康，在精神、饮食、寒温、劳倦等多个方面，对母亲和胎儿实行的保健措施。狭义的胎教，主要是指对孕妇在孕、胎、产全过程中，加强思想品德修养，借以通过“外象而内感”影响胎儿，促进胎儿的智力发育，使之生后有良好的道德品质。
胎教学说并非产生于现代，它的最早记载见于《史记》“太伍有娠，目不视恶物，耳不听淫声，口不出傲言”，之后的《列女传》中专列胎教论，其中说：“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边……目不视邪色，耳不听淫声……如此则生子形容端正，才过人矣。”《诸病源候论》说：“欲令子贤良盛德，则端心正坐，清虚如，座无虚席，立无偏倚，行尤邪径，目无斜视，耳无邪听，口无邪言，心无邪念，无安喜怒，得思虑”以上皆是中医胎教的内容，宋代陈自明《妇人大全良方》还专立…门，名叫“胎教论”。
胎教学说的提出，是建立在“形象始化，未有定仪，因感而变，外象而内感”的基础上的，古人认为孕妇的精神状态直接影响胎儿的智力发育，如果加强对孕妇的思想品德修养，使其具有高尚的精神情操，可使胎儿未来的智力发达，品行端正若孕妇在怀孕期间，精神和心理状态异常，就可影响胎儿的智力发育。胎教的主要内容，就是使孕妇保持良好的精神状态，以期外感而内应，具体内容可包括：①精神务使宁静；②培养其高尚情操；③所见所闻皆为愉快美好事物，避免淫邪、秽臭、行凶、噪音、邪念等劣性刺激。《诸病源候论》、《备急千金要方》和《外台秘要》等书还把受孕的机会、情绪等与胎教和优生相提并论。
中医的胎教学说，是在胎儿神经系统发育形成过程中，所采取的培育手段，也是婴儿教育的发端。著名科学家巴甫洛夫曾说过：“婴儿出生后天再进行教育就已经迟了三天。”这不能不说是对胎教学说的正确理解。