鉴定青铜器的最简单方法——青铜器鉴赏论文1000字
三羊铜樽
此樽为隆盖，盖顶中间有—环钮。外有3个卧羊形钮。器身如圆筒形，直壁，腹两侧有兽衔环耳。平底，下承3个立虎形足。与这件樽形制相近的有北京故宫博物院收藏的建武廿一年乘舆樽，后者通体鎏金，配有圆形的承旋，承旋上刻有63字铭文，记述了制造年代、名称、尺寸及工匠姓名等内容。建武廿—年即公元45年，属东汉早期。樽亦通作尊，是汉代最主要的—种盛酒器。可分为盆形和桶形两类，馆藏这件三羊铜樽即是一件桶形樽。在汉代饮宴时，要先将酒从瓮或壶中倒在樽里，再用勺酌入耳杯饮用。1962年山西省右玉县大川村发现的桶形樽上有铭文：“中陵胡傅铜温酒樽重廿四斤河平三年造二。”孙机先生认为桶形樽的三蹄足极矮，其下难以燃火，不能用于加温，盛的应是冷的酝酒。
青铜漏壶
这件出土于内蒙古杭锦旗的青铜漏壶，壶身呈圆筒形，下有3个蹄形足。接近器底处有一出水管，上有双层提梁。在壶盖和双层提梁的当中有上下对称的3个长方孔，用以安插并扶直浮箭。此壶内底铸“千章”二字（有专家认为是“干章”），壶身外面有刻铭：“千章铜漏一，重卅二斤，河平二年（公元前27年）四月造。”在第二层梁上并加刻“中阳铜漏”4字。由此可知这件青铜漏壶原在千章，后归中阳。西汉时，它们同为西河郡
古代没有钟表，人们却已懂得计时。周代已有计时官吏—挈壶氏，他管理的挈壶，便是一种带有提梁的计时器。但这种计时器的结构和使用情况，在《周礼》或同一类的古籍中尚不见具体的说明。根据史书记载，至迟西汉时期已经有了计时器，并且建立了报时制度。这种计时器，由漏水壶和漏箭两部分组成，通称为“漏”，漏箭上有刻度，表明昼夜时间，也称刻漏。因为漏的形状，最初似壶，又称漏壶，又因为漏多用青铜制，也称青铜壶。漏的计时，以壶孔不断向外滴水，壶内蓄水减少情况为准，所以也称为滴漏。依据壶内浮箭的下降，读出箭上的刻度便知当时的时间，又可复称青铜滴漏壶。但当壶中盛满水时，因压力大而滴漏快；水量减少水压降低后，滴漏的速度又变慢，这对测时会产生不利的影响。为了解决这个问题，汉代曾对出水管口加以控制。陕西兴平出土的青铜漏壶内壁上有直径约4厘米的不规则圆形云母片，就是用于调节流量的。虽然如此，如何使漏壶中的水位和水压保持均衡，在汉代尚未找到解决的办法。所以这时的漏壶对其校准设备如圭表和日晷存在着相当大的依赖性。汉代滴漏报时已有制度。夜漏尽，指天明，要鸣鼓报时；昼漏尽，指夜临，要鸣钟报时。这种刻漏而鸣鼓鸣钟的方式，自汉代以后历代循行。“玉漏银壶且莫催”、“五夜漏声催晓箭”、“金炉香烬漏声残”，漏也成为无数文人骚客借以抒发胸臆的对象。在他们的笔下，漏声能让人感慨时间的飞逝，美好时光的短暂，丝丝惆怅，声声沉重。
火锅是深受人们喜爱的一种饮食方式，特别是在寒冷的冬天，人们在室内围着热腾腾的火锅，既驱除了寒气，又享受了美味。其实，这种饮食方式可以追溯到2000多年以前的汉代，青铜染器就是最好的见证。
这件青铜染器由盘、炉和耳杯三部分组成。类似的器物在湖南、河南、山西、陕西、山东、河北、四川等地都有出土，时间都属于西汉中晚期，表明这种器具在历史上流行的时间虽不算太长，地域分布却很广，使用比较广泛。对这类器物的名称和用途，有学者认为它是用于温热肉羹的，因此称之为“烹炉”；因炉上的耳杯同西汉时期通用的酒杯形状一致，也有人称之为“温酒炉”；还有学者认为它是一种室内陈列用品，作熏香之用，定名为“熏炉”；因为有的器物上有带“染”字的铭文，有学者甚至认为这种炉具是汉代贵族家庭染丝帛所用的器具。有专家根据其中一件染器上的“清河食官”铭文断定，这种器物应为朝廷中典膳的食官掌管，是古代的一种饮食器具。这种观点得到了普遍认同。
既然是饮食器具，为何自铭为“染”呢？这是因为中国古代称调味品为染，食肉时常以酱、盐等调味品为佐料，这些佐料是放在耳杯中的。但染器中的炉又作何用呢？这就和当时用“濡”的方法制肉食有关。中国自先秦至汉，制肉食主要有烹煮、炮烤两种方法，用濡法制肉食，在汉代较常见。濡肉包含两个步骤：先把肉煮到可食的程度，相当于现在的白煮肉；然后再蘸调料加味，染杯中盛的就是调味的酱汁。与现代小有不同的是，汉代人习惯用较烫的调料，所以须用染炉不断地给调料加温。考古发掘中所见染器都出自西汉墓。制作精工的染器，除杯、炉外，尚附承盘，并常在炉身铸出各种纹饰。有的染器的耳杯还横出长柄，拿取更为方便。有的耳杯设计更为周到，即在中部装设带孔的箅子，以避免肉食沾上调料中的渣滓，显示出食不厌精的匠心。值得注意的是，出土的青铜染器体量都很小，染杯的容量一般只有250—300毫升。整套染炉全器加起来，高度也不过在10—14厘米之间，十分精巧。染器的设计很符合汉代人的饮食方式，当时的人们是分餐制，一般是一人一案。有的染炉和染杯上还刻有顺序编号，宴饮时是一人一套，随吃随“染”，有点类似现代人使用的小型火锅。