火炬之光2法师加点技能图 火炬之光2法师技能详解
2023-02-19 16:50:16
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唐代僧人玄奘法师西行取经 ,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度 。在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓 “胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经 。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来 。
《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，然羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作 。释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文 。太宗为了方便怀仁的集字工作，特地准许将宫中收藏的大批王羲之字迹供给钩摹缀集 。
《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑 。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也 。此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过挑选合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最佳典范 。
清人蒋衡在《拙存堂题跋》中说： "沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集字圣教序》一气挥洒，神采奕奕，与《兰亭序》并驱，为千古字学之祖" 。《集字圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为"百代模楷 。模仿羲之书，必自怀仁始 。"的确，这一碑刻充分地表现出了王羲之书法艺术的精美典雅和灵动多姿 。此碑功德无量，直至今日仍是我们学习书法不可多得的珍贵碑帖 。
其主要特点是：
(1)字数多 。全碑共1 900余字，字字精雅飘逸，款款相映成趣，可供学习和临摹的余地很宽 。
(2)字体多 。全碑将王羲之的楷书、行书、草书杂糅其间，大胆地搭配、组合、集成，动静结合，挥洒自如，对后世书法尤其是当代书法具有重要的启示作用 。
(3)变化多 。一是笔法十分丰富，楷、行、草、隶、篆各种笔法无不用之其中；二是结字新颖生动，平中见奇，开合有度，欹正相依，灵动多姿；三是重复的字、偏旁部首无不体现变化翻新 。据载，怀仁为收集《圣教序》上的碑字，用时长达18年之久，可见其用心之良苦 。在书法史上，可以说“集字”是从怀仁开始的 。
怀仁集《王羲之圣教序》释文：
大唐三藏圣教序
太宗文皇帝制
弘福寺沙门怀仁集
晋右将军王羲之书 。
盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物 。
听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物 。
是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数 。
因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的 。
然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也 。
但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的 。
故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷 。
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