金钱不能买什么:金钱与公正的正面交锋读后感（金钱不能买什么:金钱与公正的正面交锋）
今天我们一起来学习的书是：《金钱不能买什么》
不知道你有没有注意到，金钱正在以它的方式改变着某些曾经被公认的规则。
譬如在机场排队时，看着不用等待的头等舱特殊通道，在演唱会时，看到预留给vip的最佳座席，你总会忍不住感叹：“有钱真好！”，而不是“不公平”。
“花更多钱，享受更好的待遇”成了天经地义的事情。你几乎忘了，就在20年前，我们并没有vip的概念，所有人都老老实实排队，遵循着“先到先得”原则，平等地享受着排队权。
那么，还有什么是金钱在不知不觉中改变了的呢？我们得到了什么，又失去了什么？
在迈克尔•桑德尔的《金钱不能买什么》里，我们还能够看到更多“金钱如何改变规则”的例子，在这本书里，金钱与公正的交锋，让人瞠目结舌。也让我们忍不住思考：金钱的功用，到底是什么？
接下来，我们一起跟着桑德尔教授的文字，来看看金钱与公正、道德、情感，是如何一次次交锋。为什么那些经济学上听起来合理的举措，最后却出了问题。
金钱导致的不公平
插队权是金钱购买的最普遍也最为大众所接受的一种特殊权力。
购买头等舱的旅客拥有优先登机的快速通道，在环球影城购买了快速通道的客人可以享用不排队特权，重金请的医生不但不用你生病时排队，还可以提供贴心的上门服务……其实，所有的一切，都是人们用金钱购买了“插队特权”。
可能你觉得：这不存在不公平的问题啊，出多了一份钱，自然可以享用更好的服务。那么，以下的例子，是不是会让你觉得确实有点不对呢？
在美国纽约中央公园免费上演莎士比亚的戏剧时，为了让更多人能欣赏到伟大的剧目，主办方不设特殊通道，想看表演的人可以在演出开始前排队领票。而有的人，既想看演出，又没有时间排队，怎么办呢？
于是，代为排队领票的服务就诞生了。本来需要公平排队领取的免费门票，现在无需排队，你可以用125美元直接购买。
也许你会说，这是市场经济的结果，有的人能用时间换得更需要的金钱，而有的人可以花钱为自己赢得更多时间。
但是，政府或有关机构举办这些活动的初衷，就是让更多民众都能享受到艺术和公平。
而这种免费福利被专业排队公司和替人排队者抢占后， 最直接的受益者，依然是能支付高额排队费用的富裕阶层。
那些有热情、没有钱的民众们，即使依然可以排队，但取得免费权益的时间成本要比之前高上许多。
原本想赋予的公平，在金钱面前，被各种改装，变成了不公平。
金钱带来的腐蚀
也许你依然觉得，市场经济是最有力的调节杠杆，只要花钱能提高效率就是好方法，然而，在这本书里，桑德尔教授举出的许多例子告诉我们，金钱固然能刺激人们做出某些看似积极的行为，但同时，金钱也有着强烈的腐蚀作用。
在美国，有些学校还会通过用钱做奖励来刺激学生多读书或者考出好成绩，譬如在达拉斯，一个二年级学生每阅读一本书，就会获得2美元的奖励。
表面看起来，这种政策是各取所需，但许多评论家认为这种做法是金钱的贿赂。
金钱的诱惑，让孩子们忘记了读书学习的初衷。
到了今天，似乎一切都可以用金钱来衡量。即使做出这些选择时，孩子们看似自愿，但一个孩子学习的乐趣和对知识的渴望，其实从来都不应该出售，也不应该用金钱来衡量。
这就好像有人用钱财贿赂法官或者政府官员，即使双方都没有受到强迫，双方都得到了好处，但这还是一种腐败行为，因为，不应该出售的东西如政治影响力，被拿来出售了。
因为金钱的介入，许多先前非交易的物品，今天，都变成了可交易的东西，其中包括人的血液。以前，人们捐血完全是因为利他主义精神，是一种慷慨有爱的表现，但自从血液商业化之后，献血的目的对于某些人而言，就变成了一种售卖行为。可能一个人去捐血，已经不是因为他想献爱心，而只是因为他急需用钱。当捐血变成卖血，献血的意义也就发生了改变。
桑德尔教授在书中还举了这样一个例子。他一个朋友在孩子每写一封感谢信后，都会给他们1美元作为奖励。
在他看来，虽然短期内， 给钱贿赂的方式让孩子们写了更多的感谢信，但其实，这种方式让孩子们更难学会感恩，因为写感谢信变成了一种能赚钱的工作，而不单纯是表达感谢的途径。在这个过程中，因为金钱奖励，孩子们学会了一种错误的评价物品的方式。
当金钱为那些曾经无价的物品、行为、社会惯例标上价格时，也正是金钱对它进行腐蚀的开始。
人们发现不仅仅汽车、房子、面包可以通过合适的价格进行买卖，甚至连婚姻、教育、犯罪、政治、环境甚至人的生命都可以用来标价时，许多人类行为就会不经意间改变。
人们开始学会衡量各种选项的成本和收益，变得更容易倾向选择一个带来最大福利或功利的选项，慢慢的，人们的选择会变得越来越数字化，越来越冰冷。
市场与情感道德
在桑德尔教授的书里，金钱购买力的扩大也常常与我们的情感道德相冲突。
譬如，经济学家建议我们， 当需要向朋友或者亲人送礼物时，最高效的礼物就是现金。
因为你不用花时间挑选礼物，而对方也可以用现金来买最需要、最喜欢的东西，减少浪费。
如果是不太熟悉的朋友同事之间，这种方式确实高效便捷。但如果对着至亲好友甚至伴侣，在重大节日时，你的祝福都变成了现金，那就等于把无价的情谊标上了价码。
好的礼物不仅让人高兴，而且反映着赠送者与受赠者之间的某种特定的亲密关系。有时，精心挑选礼物给心上人，就是为了表达“我爱你”“我懂你”，这也是为什么我们送礼要花心思的原因。因为一些礼物除了有用，还含有情感、身份关系的表达。
书中，桑德尔教授引用了一位著名经济学家的话： “作为经济学家，我认为最好的礼物是现金，但是不作为经济学家的我则反对这种观点”。
与送现金当礼物相比，还有更荒谬的事情会让你难以理解。
在非洲，政府为了保护黑犀牛，出台了一项合法射杀黑犀牛政策， 当你愿意花费15万美元购买射杀一头黑犀牛的份额时，你的射杀就变成了合法，而这些费用会用来保护黑犀牛。
乍一听，似乎在经济学上，这个政策既解决了盗猎问题，也有利于黑犀牛的生存环境的改善。
然而，从情感上，因为爱它，所以杀它，为了保护，选择杀戮，这个逻辑总让人觉得有点匪夷所思。
在环境问题上，也是如此。在美国大峡谷公园，如果你往大峡谷里扔下一个易拉罐，需要支付罚金100美元。
在1997年的京都会议上， 美国认为，任何一种强制性的全球排放标准都必须包括一个交易方案，允许各国买卖排放权。也就是说，富裕国家即使自己不减少温室气体的排放，也可以向某个发展中国家支付费用让其减少排放，以此来完成碳排放量的下降目标。
环境保护，这个每一个地球人共同的责任，似乎某种意义上也变成了有价格、可买卖的商品。
难道一个能轻松支付200美元的富人，就有了往大峡谷里随意扔下两个易拉罐的权力？难道富裕国家只需付钱就可以继续心安理得地大肆排放温室气体？
金钱看似完成了一次市场与道德的平衡，但其实，当金钱渗透到了环境保护之中，无论方式如何，是否高效，它都伤害了共同负责的环境伦理要求，难以让各阶层、各国家的人培养为了环境共同牺牲的习惯。
更奇葩的是，在美国，有一个“死亡期货”市场。
人们可以从老人或者是重症患者手上以低于保额的价格，购买他们的人寿保险。这样，垂死的人在临终前可以获得一笔费用改善自己的生活，而投资者们也可以在原有的保单持有人死亡后，拿到高额赔偿，赚取利润。
这种貌似双赢的结果，细思极恐。因为利益关系，当保单售出后，世界上就会有一个人情真意切地盼着一位无仇无恨的人早点离世，让自己的投资最大化。
当生命变成赌博，被标上价码，人与人之间的尊重，还剩下多少呢？
以上就是《金钱不能买什么》这本书的精华，看完桑德尔教授的讲述，不知道你会不会因为日益扩大的金钱购买力而震惊，也不知道在你心里，哪些事物是金钱所不能买的。
在这本书中，桑德尔教授其实不是告诉我们金钱不能买什么，而是用许多让人大跌眼镜的例子告诉我们，在这个世界上，金钱能买到的东西多到让人无法想象。其中，有些行为甚至和我们的道德、情感背道而驰。
不得不承认，金钱和不断发展的市场经济，确实给我们提供许多以前无法想象的便利，但也正因为如此，那些无法被标价的事物才更显得弥足珍贵。
礼物可以买，但情感不能买；私人医生的专业护理可以买，但健康不能买；孩子的家教服务可以买，但教养不能买……就算一个人富可敌国，左手戴着劳力士，右手戴着百达翡丽，他也买不来那些已经流逝的时间。
桑德尔教授在书的最后告诉我们： “一旦我们意识到市场和商业改变了他们触及的物品性质，我们就必须追问市场属于何处、不属于何处。”
所以，在金钱和市场经济越来越被重视的今天，我们更应该为自己划出一片区域，不让自己的情感、道德被金钱所腐蚀，帮助我们的孩子建立起更正确的价值观，让家庭和社会，都保留着一部分金钱无法计量的善和温暖。
无价的才是最珍贵的。
加班少一点，陪心爱的人多一点，做事情时除了回报率，也记得问问自己是不是安心、开心……
为自己保留一点不能被金钱所左右的情感联系、道德标准，才是对自己的尊重，才是最大的奢侈。
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