摩利支天菩萨和斗姆元君是同一人吗（摩利支天菩萨心咒功德与利益）
摩利支天菩萨之形象和崇拜
摩利支天作为佛教护法菩萨，她常以女神形象出现。
摩利支天，意为“光明”、“阳焰”。梵文Marici，可译为摩梨支、摩利支天、摩利支菩萨、摩利支提婆，即阳焰。
《摩利支天经》云： “有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”
《大摩利支菩萨经一》云：“ 摩利支菩萨陀罗尼，能令有情在道路中隐身，非道路中隐身，众身中隐身，王难时隐身，水火盗贼一切诸难皆能隐身，不令得便。”
摩利支天原为古印度婆罗门教所崇拜的光明女神伐拉希（Varahi），伐拉希为帝释天因陀罗的部属，日天苏利耶的佐神，后被奉为黎明女神，列于天神。在印度，那烂陀寺遗址犹存摩利支天古像。
摩利支天在藏地颇受重视，又被称为“光明佛母”、“光明天母”、“积光佛母”等。她有二十多种主要的化相，包括立相的、坐相的、骑猪的、坐在车上的、一面二臂的、三面六臂的及三面八臂的化相等等，但其原本现相是三面八臂相，这个化相的其中一面是猪面，她骑在一辆由七头猪所拉的金车上。
我们常见的摩利支天菩萨法相大致分三类。
１.天女法相
摩利支天有多种法相，由于她又称作 ，所以有一种是以天女的形象出现，坐在猪身上，左手在胸前拿着天扇或无忧枝，右手下垂，身如金色，光明如日，顶戴塔，着天衣彩裙，有腕钏、耳珰、宝带、璎珞等华严装饰。
2.愤怒法相
在藏传佛教中，摩利支天菩萨的法相还有以多面多臂的形式出现，她有一、三、五或六面，二、八、十、十二臂，有时还伴有胁侍，通过猪面和拉着车跑的七头猪可以认出她。
针和绳索也是她的标识，通过这个标识，人们认为她可以缝合邪恶的嘴和眼睛。
3.保护神相
在佛教特别是密宗佛教中，摩利支天有时化现成天女身相，有时化现成愤怒相，有时她还是一位很受崇拜的护法神菩萨，她是众生肉眼难以见其身形的菩萨。她化现的保护神形象则乘着一辆由七头猪或九头猪拉的车跟着太阳奔走，没有谁能陷害她、欺骗她、束缚她，而她却能够战胜一切邪魔，救众生于一切灾厄之中，所以人们虔诚地崇拜她。
密教还认为：“摩利支天菩萨，是来自西天竺的佛教菩萨，原属密教修行人所修持的一位本尊。”
摩利支天之崇拜
在中国，摩利支天的信仰自印度传入后，汉传佛教善信就有供奉摩利支天圣像、念诵摩利支天圣号、读诵摩利支天经典的。
后来，道教也吸收了摩利支天的信仰。相传郑和等人下西洋，就是依靠着对摩利支天的信仰，平安航海。由于祈祷灵应，道教信徒尊之为斗母（也作姥或姆）元君，视为众星之母，纳入道教神谱。
摩利支天菩萨其神格非常高，得到极高的信奉，那么，她为什么要以猪或猪面作为标识呢？
原来，按印度传统习惯，村庄里的公猪在清晨都会被打扫干净，让它们宣告破晓的来临，而摩利支天正是坐在这样的七个公猪拉着的双轮战车上，所以摩利支天又被称作金色的破晓女神。
还有一种说法，在印度教中有一女神名金刚亥母，也有一猪面，中文译名“亥”字就是因此而得。在中国农历历法中，亥年就是属猪。
金刚亥母的丈夫是婆罗门教要神，曾十次化身下凡，为人间消除苦厄，其中第三次就是化身雄猪形，而她自己也曾救过西藏众僧。
传说康熙年间，鞑靼侵略西藏寺庙，她把寺内僧尼全部变为猪，鞑靼军被惊吓而退。 所以，在西藏，金刚亥母被认为是摩利支天的化身，人们崇拜摩利支天，以也猪或猪面作为摩利支天的标识。
摩利支天与“一行大师”
据 《宋高僧传》 的记载，一行为我国的古天文学家，佛经 （密教） 内多本有关星斗的经书皆为一行大师所译，如《宿曜仪轨》、《七曜星辰别行法》、 《北斗七星护摩法》 等，《宋高曾传》 中谈及他有“七星”隐藏的异术。
据书内故事所说，原来一行少时家贫，时常得到邻居老妇的接济，后一行获帝王赏识而显荣起来。
一行为报老妇之恩，在她儿子杀人要被诛时，即时使其异术，把“七猪”藏在巨瓮内，此时天上“七星”不见，要玄宗“大赦天下”才免于难，最终老妇之子才免一死。 之后，民间道教在供奉斗姆之时，也以“七猪”代表“七星”了。
随着佛教的东传，密教于唐时也传进日本。由于 法力神通广大，后来日本忍者武士所崇拜的“战神”，亦是摩利支天形象所演变的结果。
佛菩萨的圣像都是表示一定的意义，如观音像的四臂或六臂表示菩萨行的四摄六度；德如佛座的莲花表示出离心，月轮表示菩提心，日轮表示空慧；又如手中执持的种种器具，表示佛菩萨的种种誓愿、智慧、功德等。
《摩利支天赞》
摩利支天
光明天尊
隐身消灾护群生
释结解冤尽
阳焰威神
诸恶化为尘
南无除冤结菩萨摩诃萨返回搜狐，查看更多